講座預告

12月2日（五）下午19：00（18：30入場）
莊永明&林文義  老朋友開講
重溫城市生命史──臺北的身世告白
地點：紀州庵文學森林 2樓（中正區同安街107號 》交通位置）
台北的告白 系列講座，詳細內容按此
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11月20日（六）上午10:00～12:00
莊協發‧港町文史講亭

莊永明主講「歌謠風華──1930年代台灣流行歌曲」

~~來聽大歡迎~~

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11月12日（本周六）下午三點～五點

莊協發‧港町文史講亭

莊永明主講「歌謠風華──1930年代台灣流行歌曲」

因場地有限，僅開放15個名額，請請見諒

～～歡迎大家有閒來做伙開講～～

欲參加者，請在留言欄以姓名、電郵(確認用)報名

謝謝！

莊協發地址按此

莊協發週年告白

各位朋友：

大家平安順利！

不論你是看過我的書、聽過我的演講，或是參加過我的老街走讀活動，對於你們的相知和相挺，感謝萬分！

一期一會，或是一年一聚，還是多年相逢，緣份永在。

「大稻埕千秋街店屋」古蹟活化，於二○一○年十月十七日啟動，已屆週年。去年開幕活動、系列講座、開放參觀，相信大家印象猶在。

一粒米，百人汗；一叢甘蔗，萬人血淚

「漫漫牛車路──簡吉與台灣農民組合運動」紀念特展之專刊封面，下方圖片為1928年12月30日農組第2次大會紀念照，上方為農組領導人──簡吉擔任公學校教師時期課後騎牛分擔家中農事。本展於2004年2月27日至5月20日在台北228紀念館展出，由大眾教育基金會、台北市文化局聯合主辦，大眾教育基金會董事長簡明仁即簡吉之子。特展展名「漫漫牛車路」係規畫總監李疾命名，執行單位為遠流出版公司。

﹝展覽召集人序﹞

童年歲月，總以為鄉間田野是「夢土」，一個沒有喧嘩和爭端的寧靜之地，椰林、竹叢、稻浪的印象，完全來自圖像；一個在台北市大稻埕長大的小孩，當然難知做田人的疾苦。及長，從「第一憨，種甘蔗乎會社磅」、「三個保正，六十斤！」這些俗諺，才知道「農村曲」這首歌裡頭「受苦無人問」的意思。

戰時體制下的台灣

八年抗戰，中國人受難，而台灣人受苦，海峽兩岸承受苦難，雖然有別，但是受日本人的欺凌、壓迫，可以說是一致的。……七七事變特展 前言

1920年代，台灣非武裝抗日運動因日本殖民政府的高壓、取締趨於沈寂。抗日的餘緒卻仍然未消滅。

不少知識青年，遠離台灣，進入中國，甚而加入「中國籍」，以示對日本殖民政府的強烈不滿，有人組織「義勇隊」，有人投身國軍，繼續從事抗日。

台北新公園內的雕像

左上為兒玉源太郎雕像(取自1908年《台灣寫真帖》)，右上為後藤新平塑像(取自1938年台北市觀光摺葉)，下方為1935年大窪四郎繪製的「大台北鳥瞰圖」新公園之局部，兒玉、後藤、柳生等三座塑像，都有標示出來；這張地圖是當年台灣博覽會導覽手冊所附之地圖。

台北二二八紀念公園在日本時代稱「台北公園」，闢建於1899年，俗稱「新公園」，之所以稱「新」，並非「事物的初起」，而是其遲於圓山公園完成的緣故。

「新公園」建在「城內」，因為當初的行政中心都規劃在鄰近，而且「城內」是日本人盤據的地區；「圓山公園」地處偏僻，因此「新公園」可說是當時台北市中心的「都市之肺」。

公園除植樹蒔花，設置椅凳，以憩遊眾外，還於1901年將在「東門街」的黃氏貞節坊，以及1905年原在「石坊街」的洪騰雲急公好義坊，兩座石坊遷建園內。

「新公園」園內最著名的建築物是博物館，為紀念台灣總督（第4任，任期1898.2.26-1906.4.11）兒玉源太郎和民政長官後藤新平（任期為1898.3.2-1906.11.13）的「治績」而興建。

微型蒐藏展 簡介

在中山堂展出的「莊永明微型蒐藏展」，開展月餘來，感謝各界參觀。

本展覽主題為「台北銀座，百年記憶」，係透過鳥瞰圖、市街地圖、明信片、宣傳摺頁、火柴盒、廣告單等文物，展示台北市中正區一百多年來從清代台北城、日本時代城內到光復後城中區的地景地貌之演變。

其中，各年代之大台北鳥瞰圖、職業別明細圖、市街地圖，則不只是中正區，更是整個台北市演變的縮影。

入口展板，介紹文史蒐藏與撰述生涯，左上影音區，播放的是大同區公所於去年拍攝的「莊永明大稻埕逍遙遊」紀錄片，右上為歷年著作暨總策畫之文史書籍。

入口展板右下展示櫃，包含：《台灣第一》文經版，「莊協發‧港町文史講亭」古蹟開放之立體紀念卡，和珍藏多年的呂泉生、柏楊來鴻。和「忘年交」呂泉生書信來往多年，他的即興打油詩「莊永明先生」創意十足又有趣，這封信箋是他1993年所寄，係寫在一片葉子上，非常別緻：
 

 莊諧並作好文思

 永垂不朽成良書

 明見萬理知俗事

 先研古學究現代

 生花筆妙傳萬世

柏楊寫於1984年的短箋則是在《台灣第一》付梓後所寄，信裡，他稱莊永明為「台灣第一位紀念台灣第一的人」。

展場第一至第四子題區

本展有六大子題，包括：

1.流行櫥窗與時尚生活  2.鳥瞰島嶼南國風情   3.粉飾的帝國表象

4.歷史的旋轉舞台          5.台北的中央公園       6.坐公車遊台北

昔日的中山北路之星──中央酒店

中央酒店大約建於台灣旅館事業開始興盛的1960年代中期，中央酒店的夜總會有紅歌星白嘉莉駐店主持演唱節目，舞池寬敞、樂隊現場演奏時興舞曲，和統一大飯店的香檳廳、國賓飯店的陶然亭、國際舞廳、東方餐廳、真善美大歌廳等，是1960年代台北市的時髦夜店。

像現今夜店一樣，到了聖誕節，擠滿了狂歡的人群，瓊瑤小說中的俗世男女，也少不了以此為背景，演出愛恨糾纏不清的悲劇。不過，火柴盒上印著鮮明的「人人保密，人人防諜」標語，夜生活再怎麼閃耀，那還是以反共抗俄為國策的年代，中央酒店只營業到晚上12點。

點燃大稻埕的生活記憶--火柴盒特展

火柴盒在我們的生活當中，已經消失很久了，但在過去很長一段時間，它可是生活必需品，也因為是必需品，即使僅有方寸大小，也成了昔日食衣住行育樂的宣傳載體，想探尋老年代的生活縮影嗎？歡迎來大同公民會館一看究竟。

﹝展覽新聞稿﹞

「點燃大稻埕的生活記憶-火柴盒特展」，本次展出係由大同區公所及莊永明老師共同策劃執行，特於5月28日上午10點30分於展覽現場舉行開幕茶會，期望藉由此次展出，帶領大家一窺1960年代的記憶縮影。

「台灣新劇第一人」張維賢

「兄弟呀！快快起來吧！起來認識清我們的明日，才好準備實現他！無病呻吟是沒有辦法呀，空喊也是無益呀，滿面流著眼淚有什麼用呢？雖做個世上上等偉大的傀儡到底也是傀儡而已，通通是無用啦！」

──張維賢〈對《明日》雜誌創刊的感想〉，《明日》創刊號，1930.8.7出刊

張維賢的舞台造型。他生性熱心、愛管閒事、幫人家忙，因此年輕時綽號「保伯仔」，（來自台灣俗諺「保伯仔好管閒事」）。可惜際遇不佳，晚年甚為潦倒，成了個沉默的人。

張維賢，原名「張乞食」，筆名耐霜，台北市人，1905年今日（5月17日）出生。18歲（1923年）畢業於日本佛教曹洞宗所辦的「台灣佛教中學林」（後改稱台北中學校）。其後，隻身前往廈門、汕頭、香港、婆羅洲各地遊歷。

多元中山堂 風景再展

拼貼堆疊‧中山堂常設展／台北銀座‧百年記憶‧莊永明微型蒐藏展===引言

展場入口

人人心中都有中山堂；台灣各地，不管是都、縣、市，無不都有座中山堂，甚而部隊、學校的「大禮堂」，也都被命名為「中山堂」。

遍佈各地的中山堂，無疑的，台北中山堂是「龍頭老大」，不僅建築最雄偉、活動最頻繁，歷史意義也是台灣所有的中山堂所望塵莫及。

中山堂原名公會堂，原是日本殖民政府在都會區設置的「民眾活動中心」，當然也被賦予不少政治任務。1935年，台北中山堂的前身「台北公會堂」，還沒有正式落成前，它已經被先行使用為「始政四十週年紀念博覽會」的展覽會場，「始政」是日本殖民政府──台灣總督府宣布統治台灣的專有名詞，表示開始納入台灣為其統治圈；1895年，日本接收台灣，1935年，正值40年，台灣殖民當局為宣揚帝國實力，以及其對建設台灣的現代化「功績」，選擇在台北市辦理「博覽會」，「公會堂」硬體剛好完成，迫不及待的被列為展覽會場之一。這是今日的中山堂首先曝光，供民眾入內參觀的開始。

微型蒐藏展 展覽預告

個人蒐藏展將於5月6日於台北中山堂開展，各界來看大歡迎！

展場不大，所以稱「微型」蒐藏展，主題為中山堂及其周遭地景之變遷，海報圖像如下，其他相關訊息，擇日另刊。

好漢剖腹來相見

人人稱「嶄」（好）的台語飲酒歌──〈杯底不可飼金魚〉於1949年的今天（4月18日）「台北文化研究社」第二次音樂會上首度公演，地點在台北中山堂，這首歌曲係由呂泉生作詞、作曲，在這場音樂會上，他本人獨唱，由張彩湘伴奏。……

識歌，猶不識人

歌不是僅因唱而存在，有時必要去讀它；讀其時代背景、讀其社會意義，如此這首歌的生命力才會更強。

呂泉生在襖熱炎夏下創作，這是他「電台時代」的留影。

 〈杯底不可飼金魚〉，如果僅去唱它、聽它，感覺上它是〈燒酒歌〉而已，充其量也只不過是一首上好的台語飲酒歌罷了；惟有去讀它、瞭解它後，始可知道是史詩！

苦酒滿杯心酸酸

我君離開千里遠，放阮孤單守家門；

昧食昧睏腳手軟，暝日思君心酸酸。…

這首有「新式哭調仔」之稱的〈心酸酸〉，係1936年由勝利唱片公司發行，作詞人是陳達儒，作曲人是獻身流行歌壇，端著「苦酒滿杯」，於1967年今日（4月12日）在貧病交迫下棄世的姚讚福。

創作〈心酸酸〉時代的姚讚福。

1967年周添旺、林禮涵合作「閩南語時代歌曲」唱片，由王秀如主唱。唱片選錄了姚讚福譜曲、陳達儒作詞的〈心酸酸〉，周添旺、林禮涵和姚讚福都是1930年代台語流行歌的創作者，但是，1967年這張唱片出版前幾個月，姚讚福已在貧病交迫下逝世。

正港台灣人

「台灣放鬆鬆」書系第一本《正港台灣人》封面、封底。

﹝總策畫序﹞寫於2000年

閱讀歷史，會是一種沉重的負擔嗎？

了解歷史人物，會是一種困難的事情嗎？

放輕鬆！請靠近一點，翻一翻這套書；你會發現歷史並不生澀，歷史也絕不難懂，歷史更不是「遙不可及」的事。

你會覺得歷史人物絕不是「神主牌」，更不是不食人間煙火，何況你所要貼近的是台灣人物，你所要明瞭的是台灣歷史。

沒有錯，就從這時候開始，讓我們走進時光隧道，讓我們回顧歷史長廊。

學習歷史，最快的入門方法是閱讀傳記，正如史學家羅斯（A.L.Rowse）所說的一句話：「閱讀傳記是可以學到許多歷史的最便捷方法。」

雨夜花落知多少

〈雨夜花〉是「古倫美亞」唱片公司所灌錄的一首台語流行歌曲，1934年今日（4月3日）出片發行，由純純小姐（本名劉清香）首唱，作詞人周添旺25歲，作曲人鄧雨賢29歲，都是正值創作的高峰期。……

1930年代，〈雨夜花〉風行後各地印製的歌本之一。

鄉土歌謠〈雨夜花〉膾炙人口；鄉土小說〈看海的日子〉百看不厭。

1983年提名角逐金馬獎影片改編劇本、女主角、女配角等獎項的〈看海的日子〉，劇本是黃春明根據自己的小說改編而成的，該片描寫一個操著最低賤職業的妓女，她的身子雖受人淩虐、欺辱，但心靈中仍保有一盞人性尊嚴的火花。劇中有一段戲是當這位名叫阿梅的弱女子被她的養父賣到綠燈戶時，她像一隻被獵犬追趕得走頭無路的小兔似的，驚慌無措，哀鳴不依的慘狀，那些坐在長凳上待客的風塵女郎，眼看著又是一個被推進火坑的小苦命人，卻愛莫能助，大家相互哼唱著：「雨夜花、雨夜花，受風雨吹落地……」這首被大家視為台灣民謠的〈雨夜花〉。

在風聲、雨聲中悲吟的〈雨夜花〉已經經歷了數十個寒暑，半個多世紀以來，〈雨夜花〉難道就一直是充當著如此悲怨、哀戚的角色嗎？

◎〈雨夜花〉的前身

〈雨夜花〉是周添旺根據鄧雨賢一首兒歌的旋律，改填成今日大家都耳熟能詳的淒愴哀詞。其實鄧雨賢寫下它的旋律，還要早幾年，也就是說〈雨夜花〉還沒有成為〈雨夜花〉以前，是一首兒歌，命題為〈春天〉，寫這首兒歌的人是廖漢臣，他是「台灣新文學運動」一位很活躍的健將，當年他們提倡唱「自己的兒歌」，他寫了一首詞分三段的兒歌：〈春天〉。他老人家從文獻會退休的時候，筆者曾在他新北投的家中，聽了他唱這首「兒歌」，由於事隔多年，三段的詞，他僅記得了第一段：

春天到，百花開，

紅薔薇，白茉莉；

這平（邊）幾欉，彼平幾枝，

開得真齊，真正美。

翻歷史殘頁，喚民族尊嚴

「自覺的年代──台灣民眾黨紀念特展」專刊書影，這個展覽係於2003年7月1日至10月12日在台北228紀念館展出。底圖為1928年7月15日在台南舉行的台灣民眾黨第二次黨員代表大會現場，上方為三星(象徵三大綱領)黨旗與黨三大目標：一、期實現政治的、經濟的、社會的自由；二、擁護伸張民眾日常的利益：三、反對特權政治，獲得普選政權。

專刊﹝展覽召集人序﹞

1931年出版的《日本地理風俗大系》第15卷為台灣篇，這套由日本東京新光社發行的大套書，由當時的台北高等學校（今國立台北師範學校前身）教授三尾良次郎撰述〈台北州〉一章（台北州包括今台北市、台北縣、基隆市、宜蘭縣市）在概說中，他將台北州比擬為「台灣的北愛爾蘭」：

「台北州確實是台灣的北愛爾蘭。台灣人不斷地希求自治，猶如愛爾蘭人經常要求自治一樣，即使有朝一日，台灣人如他們所期待的：自治的日子實現了，台北州仍將是日本的一部分，猶如愛爾蘭雖然獨立，但北愛爾蘭仍然繼續是大不列顛帝國的一部分。」

此文免不得有「日本觀點」，不過從出版年份，我們仍可看出彼時澎湃洶湧之非武裝抗日民族運動的震撼力！

86年前的「追悼孫中山先生大會」

1925年的今天(3月24日)，「台北有志社」於港町文化講座舉行「追悼孫中山先生大會」。

追悼孫中山大會上，民眾齊集悼念，講台後方為孫中山遺像與「革命尚未成功，同志仍須努力」書聯。

「三百萬台灣剛醒同胞，微先生向何人領導？四十年祖國柣竟事業，舍我輩其誰分擔？」這一幅輓聯是「北京大學」台灣籍學生以「北大台灣同學會」名義，致送於1925年3月12日亂世的「國民之父、弱小民族嚮導者」孫中山先生，由洪炎秋執筆。

中山先生病篤時，一度訛傳死訊，2月21日，《台灣民報》以「願中山先生之死不確」及「孫文沒有死」為標題表示：「好了！我們為中山先生慶祝，為中國四萬萬的國民慶祝，更為東亞大局，世界的前途慶祝！弱小民族萬歲！萬歲！」。3月12日確實死訊，次日傳到了台灣，「台北有志社」召集於1925年3月24日，在台北市「港町文化講座」（已拆建，原址位於今貴德街49號）舉行「追悼孫中山先生大會」，當晚雖「大雨淋漓，街道泥濘」，但是只容得三千人的會場，卻有五千人趕來參加。

港町文化講座舊址，隔鄰二間就是現在的莊協發‧港町文化講亭，攝於2010年3月7日大稻埕逍遙遊第300期，莊永明正在解說貴德街的人文與產業歷史。

千般風物映好詩：台灣風情

咀文嚼字負虛名﹝自序﹞於1990年48歲生日前夕改寫

嗜書成迷，使我經常流連書市，而且是三日一小買、五日一大買，搬書回家，不以為苦，以致家有書患。

三十坪的房子，堆滿了三十幾年來的藏書，使書齋成了書災，層層的書籍，占領了牆面、地面和書桌的桌面，因此寫作只好轉移陣地到餐桌，因為那是唯一留有空間的地方。

「滿坑滿谷」的藏書，有兩本蠹簡，我引以為傲，一本是《閹雞》手抄劇本，一是《瀛洲詩集》，前者是存世的唯一孤本，有當年「台灣總督府」的檢閱章，是反抗日本帝國主義統制戲劇運動的證物，而且也是充滿民族意識正氣的劇本。後者是抗日先烈歐劍窗的遺著。這兩本書雖被蠹魚蠶食得破損不堪，但我卻時常取出觀賞，也因此常抱怨蠹魚的危害。

台灣久久，久久記憶

海峽兩岸一線牽；這條線是一塊海域，古早時，稱為「黑水溝」，以後則名「台灣海峽」。

兩岸雖各有海防，但文化面相、歷史糾葛、政治觀感、社會脈動，需從多方向、多方位、多角度去探討。

一百年以前，中國民國肇造，彼時台灣已被舊王朝的滿清政府出賣了十七年之久，日本統治下的台灣人，雖然在「唐山」已是民主政體，殖民當局還是以「清國奴」來鄙視台灣人。

日治時期的五十年間，「唐山過台灣」的漢族，當局以「本島人」和華僑來區分，「本島人」就是日籍台灣人，而華僑就是以中華民國國籍來台謀生的「唐山人」，大家在島嶼上共同生活，必然在習慣上「異中求同，同中存異」。

日本人先後以「同化」、「延伸政策」、「皇民化」，企圖使台灣人蛻變成「大和民族」，雖利誘威嚇，仍是技窮。

台語歌樂的諍友──陳君玉

「帥哥哥，站在戀愛嶺；小妹妹，站在相思城。路頭算來相隔壁，要講情話著搭戀愛車。……心肝內，暗恨這班車，日末落，驚驚不敢行。苦昧將日趕落嶺，通好來去找阮搭心兄。」~~1938年，陳君玉詞、姚讚福曲〈戀愛列車〉

左：1930年代的陳君玉，他是當代台灣新文學運動的健將，也為台灣流行歌壇付出不少心力。右：晚年肖像，晚年的陳君玉以擔任教員、創作兒童小說故事為職志

善於運用傳統民間歌謠－－「山歌」、「採茶歌」、「相褒」等風格，塑造台語流行歌曲詞意，活躍於日據時期流行歌壇，堪稱閱歷最深、參與面最廣的陳君玉，於1963年今日（3月4日），因肝癌病逝。

陳君玉，筆名卿夫，台北大稻埕人，出生於1905年，家庭貧困，父親是人力車夫，連「公學校」都無力供他讀到畢業，輟學後。陳君玉當過小販、布袋戲班助手，幫忙家計，後來到印刷廠當技工，勤奮自修。亦曾遠赴東北，在日人經營報社工作，因此而學會一口流利「北京話」，也奠定了他以中文寫作的基礎。

第一位眼科醫學博士──洪長庚

1928年今天（2月25日），洪長庚獲得東京帝國大學授與博士學位。

清代，台灣人失明的比例相當高，同治末年，來台傳教的牧師甘為霖博士，他在巡迴傳教中發現的盲人就超過一萬七千人，這是個多可怕的數字！甘為霖牧師痛下決心，為這些不幸的人施以教育，1891年，他在台南市洪公祠租屋，創設了台灣第一所盲人學校──訓瞽堂，造福眼睛失明的人。

同情、關懷與幫助失去光明的人，固然重要，如何挽回失去光明的悲劇，更是不容忽視；眼睛的保護和治療，在醫療觀念貧弱的台灣，很長一段時間從未被注意到，1920年，始有第一位台灣人矢志學習眼科學，而且，他還掙得了「台灣第一位眼科醫學博士」的頭銜與歷史地位，他就是洪長庚。

日據時代「名人錄」上的洪長庚介紹，他是當代妙手回「明」的名人。

詩人．仁醫．戲劇家──歐劍窗殉難

「劍樓書塾」是趙一山在大稻埕所設漢學私塾，這所私塾垂35年之歷史，直至日據末期盟軍空襲台北時才廢學。「劍樓書塾」之「傳人」，都係俊秀之士，歐劍窗更是其中之佼佼者。

歐劍窗是大稻埕的讀冊人和漢醫，也是一位扮戲的，右圖是他(中坐者)參與新劇的演出。

歐劍窗原名陳藤，父親歐陽德是旅台華僑（廣東新會人），入贅大稻埕陳氏，因係獨子，兼祧「陳」、「歐陽」兩姓，故稱陳歐陽藤，但日本戶籍警察認為他冠姓兩家，易同日人名字混淆，故擅登記為陳歐藤。他事劍樓趙一山為師，乃取字劍窗，而後以字行。

入城來去總統府！

「總統府的故事」特展是為2000年總統府首度開放民間參觀而舉辦，彼時，正同步策畫《台灣世紀回味》三部曲第一本；翻閱台灣的百年光影，成了那幾年的功課。……

2000年策展「總統府的故事」的專刊，這個展覽從2000年10月8日展到隔年2月27日，部分內容後來在各地巡展多時。

入城來去總統府！﹝策展人序﹞

身為大稻埕的囝仔，進城是一種渴望。

進城，當然有想「遊大觀園」的心理，但主要是為著貼近兩棟巨大的建築物。

大稻埕與「城內」只有一座平交道之隔，鐵路還未鑽進地下道之前，台北火車站南下的縱貫鐵路列車，第一個平交道即橫跨在北門（承恩門）之前，而這「鐵支路之北的太平通（今延平北路）頭」就是大稻埕的起點。

日治時代，大稻埕是著名的「台灣人的街市」，「城內」對大稻埕人來說是「異國城市」風光的地區。「城內」那兩棟巨大的建築，為大稻埕人觀光的目標，一是有「七重天」之稱的菊元百貨（戰後稱為新台公司），一是一柱頂天的總督府。

「菊元」和總督府是當時台北市唯二擁有「流籠」（電梯）的建築物，一為商用，一為官用；搭「流籠」升空，俯瞰台北市，一般民眾只能去菊元，對於總督府或是戰後變成的總統府，只有望空興嘆的份！畢竟台灣人所稱的這座「阿呆塔」是君臨天下、目空一切的。

台灣人的劇院──永樂座

永樂座為大稻埕茶葉大亨陳天來發起投資興建，落成於日本昭和天皇還是皇太子，舉行成婚大典那一年，也就是1924年。其興建的源起，是在1921年大稻埕人士倡議興建新式劇場，且兼做集會之公會堂使用；1923年中起工，1924年2月5日（舊曆大年初一）舉行落成典禮暨開幕首演。

戲院座落於永樂市場前空地（今迪化街46巷內），樓高4層，外觀華麗，窗飾為四座藝術女神像的雕塑。內部構造則走日本風，共1,505個座位，票價分作三等，開幕首演特邀來自上海的樂勝京班演出。

永樂座外觀與電影本事、戲院標誌（左上），圖片取自2009年於台灣新文化運動紀念館的「臨秋三唱──台灣一代歌謠詞人李臨秋百歲紀念特展」(4.22-6.30)展場一隅，莊永明為該展顧問。

永樂座是台灣人的劇院，見證了許多歷史，比如1925年5月23日，劉喜陽等50多位台籍人士組成台灣第一個電影研究會「台灣映畫研究會」，出資並身兼編導演「誰之過」，是台灣人第一部自製電影，1925年9月在永樂座上演，可惜票房不佳，研究會因而解散。

1931年，領導台灣人以政治結社抗日，有「台灣孫中山」之稱的蔣渭水，其告別式在永樂座舉行，當時，台灣各地五千多名群眾，趕來參加這一次「台灣大眾葬葬儀」。

傳統「七字仔」情歌 2

台灣傳統情歌的概述與分類，已選刊於台灣情歌珠璣集，現將濃濃古早味、具有農業時代場景氛圍的情歌，選錄如下。

手牽牛索唱牛歌，手按犂尾給牛拖；

阿娘佮君不敢偎，走去溪底擋風沙。

﹝大意﹞我見「郎」情怯，不敢單獨跟你在一起，只得到溪底偷望着你在田裡工作，而飽受風沙之苦。

含笑過晝香芎蕉，手捾菜籃挽茶葉；

驚父驚母不敢叫，假意呼鷄嘩獵鳶。

﹝大意﹞我在茶園工作時看見你走過來，想叫你，恐怕父母聽到，只好假裝一會兒趕鷄回籠，一會兒趕走捕捉雛鷄的老鷹，來引起你的注意。

﹝詞解﹞含笑：花名，又稱含笑梅。晝：音鬪，中午，過午為午後。芎蕉：香蕉。呼：音箍，呼叫使之聚集。嘩：音ㄏㄨㄚˋ，大聲嘩叫。獵鳶：老鷹。

糙米舂來白米心，舊年想妹到如今；

前日佮妹來相見，才知小妹情意深。

﹝大意﹞我經年累月的為妳相思，卻不知妳和我一樣，情意是如此的深遠。

﹝詞解﹞舂：搗米。

黃玉階與斷髮、天然足運動

1900年天然足成立大會紀念照，黃玉階位於前排左六

1911年的今天（2月11日），稻江漢醫、大稻埕區長黃玉階與《台灣日日新報》記者謝汝銓聯合發起「斷髮不改裝會」，斷髮，指剪去清朝時代的辮髮，因為購置洋服將增加經濟負擔，所以暫不改裝。

斷髮大會在台北的大稻埕公學校（今太平國小）舉行，100多人和30名學生集體斷髮，數十名日、台官紳到場觀禮。

繼台北之後，各地興起類似的組織活動，一年內，街庄長、公學校教師、紳商等中上流人士和學生，大多已斷髮。

台灣百人傳

《台灣百人傳》第一冊，封面圖像為1926年台灣議會設置請願團在新竹車站前的紀念照。

 ﹝自序﹞

1997年9月，《People》（時人雜誌）國際中文版以「再見！台灣再見！」發行最後一期之後，終於休刊。《People》中文版創刊於1993年1月，總共累積了57期，我從「試刊號」即發表「台灣百人傳」系列文章。「台灣百人傳」是《People》一個叫好不叫座的重要專欄，長期在《People》以文字示人的我，也在最後一期的〈台灣第一的家〉一文中，以「癡人」的面貌被介紹出來。這篇文章顯然對我有諸多過譽之處，只因我曾出版《台灣第一》一書。

〈永恆的台灣人〉是我在《People》告別之作，此文原來的副題是「一百年前和五十年前的台灣人」，乃主編鄭林鐘特別邀請的特稿，應該算是「台灣百人傳」的「外一章」作品。當年是1995年，很明顯的，它是為一百年前的1895年，日本政府占領台灣，1945年，國民政府統治台灣而寫的「紀念文」。我特意找出這篇文章做為代序，原因之一是本書的傳主都是《People》「台灣百人傳」的人物，而且也算對「時代背景、時代意義、時代真實」做一個「告白」。

「台灣百人傳」會在《People》暫停，在此我有必要做點聲明，乃因彼時我正在撰寫「台灣醫療史」。其實，我的資料蒐集已有「百人」的建檔，卻在《People》最後幾期留白，不無遺憾。

遲遲未將這些稿件集結成書，當然是自覺仍待努力，而今心岱小姐一再催促，盛情難卻，乃重拾舊稿，再加修正。深信藉此將「台灣人」成誌顯影，必能改寫《People》的告別標語「再見！台灣再見！」的「過去式」，成為「現代式」或「未來式」，畢竟台灣是可以再見（呈現）的！

三工早，重一工；三冬早，重一冬

新年到，在此以「三工早，重一工；三冬早，重一冬」，與大家相勉勵，日日勤勞充實，年年順遂平安。

這句俗諺的意思是說：「早起幹活三天，就多賺得了一天；三年起來得早，就等於多做了一年的活。」

﹝詞解﹞工：天，三工，即三天。
                重：賺得、增多，剩餘的意思。
                冬：年。

「一日之計在於晨」，「早起的鳥兒有蟲吃」，都是鼓勵我們「黎明即起」的嘉言；在老年人的心目中，睡懶覺是一種蹧蹋，因此每天得和「日頭」（太陽）比賽，看誰起來得早，「透早就出門，行到田中央」，不是去呼吸新鮮空氣，而是「做穡」（幹活），多做一刻鐘，必能多一刻鐘的成績來；汩汩而流的汗泉是不欺人的；三日「重一工」、三年「重一冬」的理念，因而產生了「日出而作，日入而息」的勤勞生活。

台灣非武裝抗日的首次外交戰──第一次台灣議會設置請願

今年是議會設置運動90周年，也是台灣文化協會90周年。

1921年的今天（1月30日），由林獻堂領銜，台灣新民會、日本留學生等178人連署，經貴族院江原素六、眾議院田川大吉郎為介紹人，向第44屆日本帝國議會貴族院、眾議院兩院提出請願書，要求設置台灣議會、民選台灣議員。

1923年第3次議會設置請願活動抵達東京火車站時，新民會與台灣留學生前往聲援的情景。當時，「台灣第一位飛行員」謝文達駕駛「台北號」飛機，在東京上空投擲傳單助陣。

爭民權，是台灣議會設置運動的基本精神，肇因於日本在台實施的六三法、三一法，讓台灣總督有權制定法律，成為集行政、立法、司法大權於一身的台灣土皇帝，台灣人全無置喙餘地，任其宰制。

1918年，林獻堂等人在東京成立「六三法撤廢期成同盟」，要求撤廢六三法，取消總督的特別立法制，但因為容易和日人的「內地延長主義」混淆，便轉變為「台灣議會設置運動」。

西螺大橋通車紀念戳

昔日濁水溪除鐵道橋外，並無大型橋樑可供人車通行，1936年，地方人士組成「濁水溪人道橋架設期成同盟會」，向台灣總督府陳情建橋。翌年，即1937年動工，但當年日本發動侵華戰爭，後續工程受戰局影響而被迫停工，只剩橋墩孤立在溪上。

台灣光復後，經過「西螺大橋續建委員會」的奔走，終於在1950年由台灣省政府交通處、公路局籌建，由美援會商請美國經濟合作總署資助鋼料，但是，原本預期當年秋天抵達的鋼材，因韓戰（1950.6.25-1953.7.27）關係，於1952年才分批抵達，並於該年底完工；1953年的1月28日，「遠東最長公路大橋通車典禮」盛大舉行。

台灣醫療史──以台大醫院為主軸

《台灣醫療史》封面，大圖為日本時代台中州霧社的原住民孩童接受齒科治療，左上小圖由上而下依序為：馬偕宣教時為民眾拔牙、創設台灣第一家私立婦產科醫院(1920年創立)的高敬遠醫師於1917年擔任醫官時檢查病患的情景、1960年代聯合國兒童基金會支援設立的「牛奶站」發放奶品情景。

﹝自序﹞

一九九三年，我為台灣省文獻委員會撰寫「台灣先賢先烈專輯」的第一本書《韓石泉傳》問世之後，韓石泉哲嗣韓良誠、韓良俊昆仲即建議我再接再厲，執筆寫出台灣第一本的「台灣醫學史」——其實當時我正想加快速度，把已經寫作有年的《台灣歌謠傳》趕完。

一九九四年十二月，在韓良誠醫師力薦之下，經戴東原院長允諾，我進駐了台大醫院東址大樓02—64的一間小研究室，「無業遊民」突然之間擁有了屬於自己的辦公室，欣喜之情，可以想見，唯一缺憾的是它沒有一扇窗戶，可以調適工作疲憊的視力。

當初的計劃，是以一年的時間，完成一部以台大醫院為主軸的《台灣醫療史》，之所以會捨去用《台灣醫學史》之名，當然是諸多學術領域的探討，我沒有能力介入；其實作業之前，我對醫療知識，也是一張白紙，要以有限的「史學」知識，去建構一部醫學歷史，自然困難重重，所以每天窩在小空間的研究室，總是抱著惶恐的心情；「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」，堪以比擬我盡力收蒐資料的用心。

我在一九九五年年底，依照原計劃完成了三十萬言的初稿，上半年也為台大醫院慶祝一○○週年院慶所編撰的兩本紀念集：《台大醫院壹百年》、《台大醫院百年懷舊》，盡些綿力。

《台灣醫療史》這部著作，最早的安排是在一九九六年六月二十日出版，但卻因故延誤了下來；還好，《台灣鳥瞰圖》一書的出版，沒有使我在這一年的個人「寫作年表」上留下了空白！

大稻埕逍遙遊──台北文化搖籃地采風

《大稻埕逍遙遊》中文版第三版

﹝先踏話頭﹞（引言）

「柔媚的綠色的淡水河！

  歡躍的藍色的淡水河！

  美麗的金色的淡水河！

  潔淨的銀色的淡水河！」

國小四年級「靜靜的淡水河」所描寫的台北市母河，

是曾與我們共存共榮的河流，

記憶中的淡水河，

歷史上的淡水河，

舟楫往來的景況消失後，

它所孕育的大稻埕，

竟難再有「茶香歲月」的榮光，

變成了記憶中、歷史上的社區，

俟河清之日，

大稻埕也能夠再「重現江湖」，

「年貨大街」將不只是在歲末年尾，

而是日日年年的「鬧熱滾滾」！

﹝序﹞為〈大稻埕逍遙遊〉第三版而寫，2007.2.24

我和大稻埕有約