台灣情歌珠璣集

本文節錄自《台灣金言玉語》，台灣諺語淺釋系列（一）

1911年，梁啟超訪問台灣十餘天，曾留下〈台灣竹枝詞〉十唱，他說：「晚涼步墟落，輒聞男女相從而歌，譯其辭，惻惻然若不勝谷風、小弁之怨者。」〈台灣竹枝詞〉引述台灣情歌，表露了敦篤樸實的台灣風土人情。

日據時期「七字仔」歌仔簿上的情歌，以四時節氣，牽引男女情感的流轉。

 

1927年，台灣淪落日人統治已達32年，九曲堂鄭坤五編刊《台灣藝苑》雜誌，蒐集民間情歌，其專欄名為「台灣國風」，創文藝雜誌登錄台灣情歌的先聲，異族統治下的文人，為繫民族文化於不墬，用心良苦，可想而知。

大陸學者對台灣情歌的關注也值得一提，1928年，中山大學語言歷史研究所印行《民俗學會叢刊》，有謝雲生編輯〈台灣情歌集〉，一共收錄了200餘首。

台灣歌謠的體裁以「七字仔」為多，情歌亦然，每首四句，每句七字，共28字，有如舊詩「七言絕句」一樣，是承受傳統詩的餘緒，不過平仄、押韻較為自由，只求音律和諧、語氣暢順就可以。

陸機《文賦》云：「詩緣情而綺靡。」這句話的意思是說，詩注入了感情，文詞就精妙了。兒女私情是古今中外百詠不厭的題材，德國文豪哥德說：「那個少男不鍾情，那個少女不懷春。」台灣情歌在往昔的農村很容易聽到，尤以茶山男女所唱採茶歌、山歌更是此類歌謠菁華，他們高亢嬝嬝的歌聲飄曳於青山綠野，誠為寶島一景。

情歌雖為男女言情之歌，但細分起來，內容也很可觀，包括傾慕、訴情、求愛、戀愛、失戀、相逢、別離、訴懷、哀怨、盟誓、祈望等。它旣表達少女嬌羞、嫻雅的含蓄感情，也傾訴少男遐思、愛慕的奔放熱情，這些誠摯的民間文學，我們豈可以「閒仔歌」（一般人對這些歌謠的概稱）等閒視之？爰收錄其中菁華，約略分為三類，以為談助。

一、善感情懷總是詩

    門前一欉相思欉，相思病到不知人； 

    先生來看講無望，貼心來看好噹噹。

﹝大意﹞得了沈重的相思病，似乎不省人事，醫生斷言說沒有救了，但是情人一到，卻什麼都好了。後兩句或做「先生來看講無救，愛人來看好溜溜。」

 ﹝詞解﹞相思欉：相思樹林。貼心：貼音ㄉㄚˋ，情人。好噹噹：一切無恙。
    

    佮君約在後壁溝，芉尾撲結做號頭；

    啥人歹心給阮解，誤人姻緣是無賢。

﹝大意﹞我與你約好在後面的溪溝見面，以芉尾打結為記，但不知道那個人這麼缺德，將約會的記號給解開了，破壞了我們的良緣。

﹝詞解﹞號頭：記號。啥：誰。解：音ㄊㄠˋ，解開。賢：能也，有作「爻」字。

    君在踏水娘挲草，目尾不時打相交； 

    緣份何時即會到，一點好意在心頭。

﹝大意﹞你正踏着水車，我忙於除草，我倆的眼神卻時常交會在一起；緣份雖然還沒有到，但相互傾慕的心思，卻早在心裡。

﹝詞解﹞挲草：除草。目尾：眼神；目尾相交意謂眉目傳神。

二、窈窕淑女，君子好逑

    一尾好魚不食釣，游到江中尾直搖； 

    若無扐汝給汝笑，堅心做網拋到着。

﹝大意﹞一條好魚硬不吃餌，卻故意惹惱我，假若捕不着你，必會讓你取笑，我決心做網，不捉着，決不罷手。
﹝詞解﹞扐：捕捉。

    一支雨傘圓輪輪，擧高擧低遮娘身； 

    一時無看娘的面，骨頭酸痛昧翻身。

﹝大意﹞以前「傘上緜緜細雨，傘下緜緜細語」的情趣，多麼令人懷念，而今離開了妳，躺在床上，相思病使得我渾身酸痛，幾乎連翻身都沒有辦法。
﹝詞解﹞圓輪輪：渾圓。

    娘仔生媠十二分，看娘行路月過雲； 

    內港無人可比論，較媠漢朝王昭君。

﹝大意﹞小姐長得如此漂亮，走起路來體態輕盈，款款玉步，如雲穿月，本地沒有人能比得上，較古典美人王昭君有過之而無不及。
﹝詞解﹞十二分：十分，非常。內港：內陸。比論：比較。

三、多情卻被無情惱

    半暝月娘入紗窗，偏偏照我守空房； 

    關窗將月緊緊送，送去隔壁照別人。

﹝大意﹞月兒為什麼這樣擾人，偏偏照着孤單的我，趕緊將紗窗關上，去照別人吧。
﹝詞解﹞半暝：半夜。

    地下透風起土粉，天頂落雨起風雲； 

    為娘煞着心肝悶，糜飯昧食粓昧吞。
 

﹝大意﹞天氣轉變無常，一會兒颳風，一會兒下雨，我惦念着妳，心情鬱悶難解，真是飯不思來，茶不思飲。
﹝詞解﹞透風：颳風。起土粉：塵土飛揚。煞著：不得已。粓：飯湯

    海水拍岸白絲絲，海邊石頭發青苔； 

    你的心肝肯放離，叫我山貓想水魚。

﹝大意﹞你橫下心與我分手，令我只得痴痴的空想，欲哭無淚。
﹝詞解﹞白絲絲：絲音熄，雪白。青苔：苔音ㄉㄧˊ，與「啼」諧音。

民間歌謠的特色

當然，這些歌謠要以方言吟唱，才能體會其中韻味，欣賞民間歌謠，有數點需要加以說明：

（一）民間歌謠都是「即興歌」，不打腹稿，隨口成歌，初唱時難免有點羞澀忸怩的感覺，但愈唱愈「熱喉」，詞意的表達也更能鞭辟入裏。因此有「引韻」的修辭法，所謂「山歌好唱起頭難，起了頭來便不難。」歌者起句時，要很快的將眼前的情景，或腦海中的記憶，勾起靈感，去找出第一句做為「起勢」，而由此承接「韻脚」。

黃得時在〈台灣歌謠之型態〉中說：「很多台灣歌謠之中，頭一句或第二句所唱的內容，往往與承接的第二句以下的內容毫無關係，既不可以比喻來看，亦不可以起興論，只好以引韻來解釋最為合理。」

（二）歌謠之表現法，歸結以賦、比、興三種。正因這些口傳文字是村夫村婦各具感興，自然出口，沒有「題目」，不受「章法」拘限，見景生情，詠寄情懷，因此形容詞特別多，不能以誇張、離題、隱喻不合常理視之。

例如：「拔仔好食枝尾霧，鴨母落水半沉浮。」

首句是說：蕃石榴最好吃的，應數長在枝尾，因為容易吸收露水的緣故。但因長得過高，只可觀賞而不可得，比喻小姐的美麗端莊，也是「可望而不可及」。

第二句是說：鴨子在水中半浮半沉，若隱若現，有若小姐難以親近，這一半句更將動態的畫面，呈現眼前，令人遐思。

（三）雙關語的表現法，是民間歌謠最令人激賞的技巧，往往令文人墨客擊節稱賞。台灣情歌亦有不少佳構，要細嚼慢嚥才能體會其中滋味，如「本成上好蜜攪糖（甜），今來變成雪攪霜（酸），雪來攪霜平平冷，蜜來攪糖平平清（情）。」「糖」、「霜」、「清」，是「甜」、「酸」、「情」同音異字的諧聲，而第三句「冷」是同字隱義，表示情感的「冷淡」。又如：「手牽牛索唱牛歌」，索與「嫂」諧音，其隱義不言而喻。

（四）「民間文學」必然有豐富的民間語彚，而這些民間語彙，隨着時移境遷，會發生語詞、語音的變化，因此詠唱時必得注意一些俗語的用法。如果男女之間的稱呼，男方有「君」、「貼心」、「哥」、「郎」等，女方有「娘」、「妾」、「妹」，甚有以「兄」、「嫂」互稱。

唐代詩人白居易說：「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。」台灣抗日民族運動的先覺──名詩人林幼春說：「擊鉢吟不是詩，粗夫俗子所唱的歌謠多者是詩」。以此觀點來欣賞台灣情歌，才能充分體會出它的精妙，而不至視之為粗野鄙薄，其率直坦誠的詞句，足可沁入心脾。