開基維艱，百家昌隆

「台灣一家親──百年家族影像文化展」是2011年12月在北（林安泰古厝雨前樓）中（鹿港丁家大宅）南（屏東市蕭氏家廟‧阿緱地方文化館）巡迴展出的特展，展出宣教師馬偕、醫師世家台南韓石泉家族、霧峰林家、高雄陳家、鹿港辜家、攝影家鄧南光、新竹李澤藩……等近百幅跨地域、跨年代的珍貴家族紀念照，以及各個家族的小故事。以下這篇文章係為展覽專輯所寫。

《台灣一家親》書影和林安泰古厝展出時的場景，兩位日籍觀眾正在翻閱巨型照相本。

台灣開發，源遠流長，不論在本島、離島，原住民生根長久，漢民族落地，也歷經不少寒暑。

黑水溝隔著島嶼與大陸，渡海的故事，不時發生，唐山過台灣，來來去去，不同時代、不同世代，各有悲歡離合的歷史。

台灣的前哨站澎湖，元代即設有官署，台灣第一座廟宇――澎湖媽祖宮會坐落在離島，自有淵源。

漢人從原鄉分香分靈渡海來台，落地生根，建有祭拜神明的寺廟，有敬祖溯源的宗祠，有數代群居的家族，都是家恩、鄉情、國慶的「食果子，拜樹頭」顯徵。

尋根溯源，翻閱大部頭的「台灣移民史」，如果以「一個時代，一個身分」做為解說，雖然有人以「史觀」來論，顯然會批評粗淺，但是以「移民斷代史」而言，以下說明，必會獲認同：

災民：鄭芝龍時代，已有少數移民渡海，來此「荒島」，係因福建省發生大饑荒，百姓飢不保身，官員無策，經鄭芝龍獻計，數人配發一牛，赴台自找生計，以減輕閩省負擔。

外勞：一六四二年，荷蘭人從澎湖轉進台灣，統治台灣不及二十年，其間開墾、剝奪台灣產物，向對岸「中國人」招募農工。農勞離鄉背井，以「外勞」身分，做紅毛番的奴工。

台灣歌謠──我聽 我唱 我寫

封面書影，書名承蒙史博館前館長黃永川先生題字，美麗的旗袍女郎，抱著月琴準備高歌，這圖像是來自1930年代泰平唱片的封套，運用了穆夏的新藝術風格，旗袍花樣，則有濃厚的東方美感。

舊作新編的台灣歌謠專書，近日已由台北市文獻會出版，收入許多1930年代以來的唱片封套、庶民生活意象、作曲家手稿和書信等圖片。部分篇章，如童謠、情歌、勸世歌，之前已摘錄發布於本部落格，在本書則完整呈現，對於台灣歌謠史有興趣的朋友，歡迎一起來聽、來唱、來寫屬於我們自己的歌……。

﹝自序﹞

每一個人對一首歌的認知，是先「聽」而得到感覺，畢竟耳朵是不設防的，尤其是聲光電化發達的現在。

聽了一首歌，而後「去蕪存菁」留下「好歌」自唱，甚而大家一齊傳唱、合唱。

歌由「我聽」進而「我唱」，已表現出一首歌的價值，不管是「民謠」、「藝術歌曲」、「流行歌曲」，你唱我和的存在事實，已顯出意義和價值。

三十幾年來，我即和當年在世的歌曲界作家來往，而且有深厚的感情，他們都不以我「年少」，對我有所「設防」，老實說，那個年代我們處在參與禁忌的日子，白色恐怖餘緒猶存，很榮幸的是他們都將我視為「忘年交」。

呂泉生還未出國前，我幾乎經常去榮星合唱團找他；每次看見孤獨的李臨秋坐在西寧北路巷口「風頭壁」的「古椅頭」上發楞，我就約他去喝酒解悶；三不五時和王詩琅、廖漢臣書信往來，甚而透過鍾肇政介紹認識了旅美的蔡德音夫婦，其他如周添旺、陳達儒、陳秋霖也都訪談過。