台灣妙言覺語

自序
不失祖宗言（寫於1991年）

古人有訓：「寧賣祖宗田，不失祖宗言。」是一句「離鄉不離腔」的說法，然而不肖的這一代，似已犯上了「背祖」的惡名了。

唐代詩人賀知章寫過一首很有名的七絕：「回鄉偶書」：
 

少小離家老大回，鄉音不改鬢毛衰；
兒童相見不相識，笑問客從何處來。

「鄉音不改」，對於鄉土是一種執著、一種真誠、和一種感恩；除非他不做「歸人」。從「少小離家」到「鬢毛衰」始返鄉的「出外人」，能夠「不改鄉音」，自有欣慰之感，然而賀知章的回鄉敍感，在今日來說，可能不可同日而語了。

此話怎說？因為鄉音不改的你，遇上的可已是鄉音已非的家園，「兒童相聞不相懂」，自然無從「笑問客從何處來」了。

我聽過李鴻禧教授講過一則令人悲痛的「笑話」，他說：「咱的祖公，對天頂（從天上）轉（回）來食做忌（祖先逝世紀念日的拜拜），恐驚著帶翻譯官，因為子孫仔講的話，伊已經攏聽無（都聽不懂）了。」

這則「笑話」，不是「假設」，而是公認的「事實」。

一個人「出外」謀生，長期離鄉背井，不得已下可能將「祖宗田」給變賣了；但是，一個人若遺棄了母語，他的根更無存了。

母語逐漸退化，吉光片羽的俚諺，自然難保。從前，村夫俗子對於俚諺的應用，都能得心應手，而今，卻只有少數學者才能夠熟稔這些祖先的智慧！

文壇先輩楊逵曾對諺語下了兩句很精闢的解釋，他說：

「諺語是我們民族偉大的文化遺產之一，它用很通俗簡潔的幾個字，告訴我們對事物的看法，常常含有很深的哲理，給我們很明快的解釋。」
「諺語是民眾對某項事物看法的集約表現，個人偏差的看法，都不能成為諺語。」

余生也晚，對於這些原本流傳，卻遭幾近失傳命運「老先覺的話」，自然也所知有限，不能如少數學者一樣的心領神會，但是熱愛之心，可以相捋。

我將近年來淺釋的台灣諺語，分輯成冊，計有《金言玉語》、《警世良言》、《好言吉句》、《俗語真言》、《雅言巧語》、《土話心語》、《醒世智言》、《妙言覺語》，相信從中可以領悟：

──人的生活情趣
──人與人的相處之道
──人在社會中的生存原則

　──人對自然的靜觀自得

個人淺見寡聞，采擷祖先智慧，不敢以「老先覺」代言人自居，這些口述的「文化遺產」，已隱藏深入淺出的玄機，我的筆耕，不過是翻動久旱的大地而已，願大家一起播種，也祈願一陣甘霖，從天而降！

篇目

人掠厝拆，雞仔鳥仔踏死無半隻／乞食下大願／日頭赤炎炎，逐人顧性命／不可掛無事牌／火燒罟寮全無望，擔沙填海了戇工／白白布染到黑／半暝想到全投路，天光做來無半步／生言造語，借刀殺人／老皮昧過風／有話講到無話／有聽着聲，無看見影／有錢開無路／好頭不如好尾／先講先贏／放牛食草／衫着新，人着舊／虎死留皮，人死留名／青盲不驚槍／狗吠火車／食人的菜尾也是魚肉，穿人的破衫也是綢緞／食碗內，洗碗外／昧曉駛船嫌溪彎／看破腳手／省本多利／倩鬼開藥單／做乎人看／偷食昧曉可拭嘴／細膩食無／軟土深掘／娶某前，生子後／開飯店，不驚人大食／無死也重傷／枵鬼假細膩／媒人禮較濟過聘金錢／會、昧，腳手濟／會咬人的狗昧吠／會曉行路，不驚早暗／愛講罔講／愛嫌罔嫌／飲滾水假醉／進無步，退無路／橫柴難入灶，橫行難得到／頭若過，身軀着會過／頭若剃啊，無洗也昧使／頭燒燒，尾冷冷／豬屎籃仔結綵／豬母牽去牛墟／講到乎你識，嘴鬚好打結／講會到，做會到／醫生驚治嗽，土水驚掠漏

附錄

談台灣歌謠發展及其現象──訪莊永明先生　吳南熏

曲終人不散　莊永明

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