勸恁做人着端正 ──勸世歌謠拾零

本文節錄自《台灣警世良言》附錄，台灣諺語淺釋（二） 

我在市場上看到一位盲婦，

她手上抱了一把月琴，

上面貼滿了膠布，她彈起來琤琤琮琮，

開口唱了：「我來唸歌囉……」

那哀傷，那對世間的情懷，我忘不了……

我想起了小時候，擠在大人的後面，觀看着「遊唱歌手」的表演。

勸世歌擅引社會現狀來警惕人心，圖為1935年台灣中部大地震之後的《中部震勸世歌》歌仔簿內頁。

「吃暗飽，趁賢早！」（意即：吃晚飯後，可要趕早啊！）

入暮黃昏，一片緊鑼聲中，這句話無異於告知勞碌一天的人們，晚上有個消遣納涼的好去處，而且還是不花錢的，時間一到，或在廟埕，或在市場邊，祗要是能聚個上百人的空地，就是這些江湖藝人表演的舞台。

往昔，聲光電化還在起步的階段，人們的作息，三餐是很重要的時刻，台語將三餐分別稱為：「吃早起」、「吃晝」（音：鬪）、「吃暗」；晚餐後意味著是一天的休閒時間，每天日出而作，日入而息，生活十分規律化。因此逢有江湖藝人來到鎮上，就是「號外」的好消息，大家告訴大家，時間一到，似乎是趕廟會外的另一種熱潮，老老小小將表演的小空地團團圍住，觀賞着賣藝人渾身解數擺出真本事、硬功夫。

表演的節目有武場、文場；「武場」是搬出十八般武藝，拳來脚去，劍來刀往的，甚至吞劍、吃玻璃碎片，懾人心魄，看得人目瞪口呆，一愣一愣的，使婦孺都不忍看下去。

江湖「歌仔仙」

「文場」則是軟功夫；變把戲（玩魔術）、唱歌謠，老少咸宜。所謂「江湖一隻嘴，講話胡纍纍」（闖蕩江湖全憑如簧之舌），他們販賣祖傳三代的「丸丹藥散」，有「嘴齒痛抹下頦，腹肚痛抹肚臍，目睭痛抹目眉」的「萬能油」，和說得天花亂墜「給冷滾水燙着、給死蛇咬着、樓下跌到樓上」的特效藥，這些藥方、藥劑不一定靈光，但是他們表演的功夫卻是「真才實學」，並不虛假。俗諺說：「有燒香，有保庇；有食藥，有行氣。」在西藥還沒有大量輸入之前，人們還是信服這些江湖藝人推薦的「祖傳秘方」。

傳播事業未發達的農業社會裡，不少歌謠的流傳端賴這些浪跡江湖「文場」的「歌仔仙」，一站又一站、一處又一處地傳授下去。早年幾位台語流行歌曲的作者，都曾扮演過這種角色，如〈農村曲〉、〈雙雁影〉、〈青春嶺〉的作曲人──蘇桐，就是其中的一位。

有一首〈江湖賣藥調〉──勸世歌，隨著這些「文場」的江湖藝人逐漸凋零，而轉換了表演的舞台，從幾坪大的空地，轉移到電台、電視了，面對面的接觸機會，漸漸地少了，而今我們的感觸是蒼啞的聲調變了，伴奏的樂器，也由月琴改為吉他，但是旋律中聲韻鏗鏘的歌詞，所要表達苦口婆心的真理，則是萬古恒新。

勸世歌

(一)

我來唸歌囉，呼恁聽噫，
無要收錢啊！免着驚伊；
勸恁做人着端正，
虎死留皮啊！人留名吓；
講到當今囉！的世間哩，
鳥為食亡啊，人為財呀！
想真做人着海海，
想從何去？生何來噫！
 

（二）
咱來出世囉，無半項哩，
返去雙手也空空吓；
住在世間那眠夢，
死了江山啊！讓別人吓；
做人道德囉，着要守噫，
榮華富貴啊，難得求吓，
不可要貪財子壽，
萬事開化，免憂愁噫！（第三段略）

﹝詞解﹞呼恁：給你們。免著驚：不要驚慌。海海：不祈不求，處世坦蕩。無半項：什麼都沒有。
 

這首說唱，歌詞中的「襯字」特別多，如囉、噫、啊、吚、吓，祗是加強演唱的韻味，沒有什麼音思，其結構還是和七言律詩相仿的「七字仔」。

漂泊的賣藝人喜好彈唱「歡世歌」，我想有二個目的：

其一，表示他的閱歷深，嘗遍人生酸甜苦辣，足以「說教勸善」，希望聽眾引以為鑒。

其二，增加所要推銷商品的價值說服力；既然是「勸世」的道學先生，怎麼會賣「貨不真，價不實」的東西呢？

「勸世歌」在台灣歌謠中的分量，可以說僅次於情歌，許多流傳民間的故事、歷史小說，也被編成「抒事詩」來唱，如「周成過台灣」。無疑的這些歌謠的意義，還是「勸善」。筆者摘錄一些屬於「七字仔」勸世歌謠，以古道熱腸的心境和大家共勉。

着聽父母的教示，紅紅幼幼伊晟起；
大漢牽手若建置，不可某親母不挃。

〔大意〕為人兒女，要聽從父母教訓，父母從嫩弱中呵護我們成人，艱辛備嘗；長大後成家立業，可不要忘了這段似海深情。
〔詞解〕晟起：栽培。大漢：成人。牽手：太太。某：太太。挃：音「知」，不要。

成功好比馬直走，失敗親像龜縮頭；
甘願縮頭來等候，不可直走落坑溝。

〔大意〕「勝勿驕，敗不餒」，失敗為成功之母，鍥而不舍總會成功；成功得意時樂昏了頭，而遭致萬刧不復之境，更不合算。
〔詞解〕親像：好像。

若有細樹也罔休，小船罔渡免大橋；
世間錢銀無塊拾，水底總無一位燒。

〔大意〕不要希圖一切事務都是美好的，能夠暫時棲身、飽腹，機會來臨，當必有所進取，世上沒有不勞而獲的成果，冷暖人間惟賴自己。
〔詞解〕細：小。罔：姑且。無塊拾：無處可撿。

諺語的人格教育功能

平時「家教」中，也經常有出口成章的佳句，為了要管教小孩子坐態說：「着愛坐乎正，纔會得人疼。」就是一例。

以前，私塾所採用的教材，大抵是四書五經、唐詩宋詞，但啟蒙的教材，除了《三字經》、《幼學瓊林》外，尚有人格教育的課本──《弟子規》、《昔時賢文》……等，這些無疑是上一代學齡兒童的「公民課本」，其影響及敦厚篤實的民風很大，但畢竟那個時代受教育是一項很難得的機會，「青盲牛」（文盲）不少，他們沒有能力去閱讀這些昔時的「公民」教材，但是這些「勸世歌謠」和流傳於民間的諺語如：「天地保古意（忠厚）」、「舉頭三尺有神明」、「少年不曉想，食老不成樣」、「雙手抱子兒，想着父母時」、「一枝草、一點露」……等等，對他們潛移默化的作用，彌補了這個缺憾；由於這些歌謠，他們對人生抱着更樂觀、更進取、更祥和的態度．在血汗滴流的開拓史上，這些「先民遺音」已經和大地攪和在一起了。