歌謠與童話──側記12月18日講座

感謝各界朋友參與12月18日的兩場講座，上午場「台灣歌謠思想起（傳統民謠）」，這個主題，在導讀、搖籃歌、童謠、情歌、勸世歌各篇，已大致介紹過，老祖宗代代相傳下來的歌謠，曲調動人，詞境優美，歌詞中蘊含了許多「古雅」的台語詞彙，然而，當今台語「字」的使用，時常以中文「音同字」隨意套用或任意加個「口」部，不止背離了原意，也抹滅了台語原有之「古雅」，實在令人憂心不滿！

古雅的台語，被污染、被嚴重破壞，這是一種語言的向下沉淪，例子很多，比如「不知道」的台語，寫成文字，應該是「不知也」，而不是用發音任意拼湊成「莫宰羊」！

找找看、尋找的台語，也不是「看『嘜』」或其他音同字，其實是「看覓」才對。「看覓」這個詞，以台語歌為例，李臨秋在1933年寫詞的〈望春風〉第二段「聽見外面有人來，開門加看覓」，就已經使用了。

台灣勸世嘉言

自序
從《台灣第一》到《台北老街》

（1991年8月17日台北西區扶輪社第1892次例會講稿，於國賓飯店）

各位長輩、先進：

今日站在這裡，實在是「關帝爺廟弄大刀」、「孔子公面前講經」，台北西區扶輪社給我這個機會，應該是對我十年來從事台灣文史著作的鼓勵和肯定。做為一位文字工作者，演講不能不說是一件「分外」的事，也因此如果講得不好，希望大家多多包涵。

個人從事台灣文史資料的收集，雖然可以追溯到初中年代，但是，投效寫作，僅只十年時間而已，也就是說，四十歲我才開始動筆，可以說是「食老才想欲學歕吹」，因為在台灣，那些寫小說的人，到不惑之年，已經不只是「頂港有名聲，下港尚出名」，而且「著作等身」不在少數。

我目前已有二十一本著作，這些書，有二十本的書名前兩個字就叫「台灣」，如《台灣第一》、《台灣紀事》、《台灣名人小札》、《台灣金言玉語》、《台灣警世良言》、《台灣雅言巧語》、《台灣風情鄉土詩》、《台灣近代人物誌》（與李筱峰、張炎憲合編）……等，僅只一本叫「台北」，也就是《台北老街》。

《台灣第一》是我的第一本著作，而《台北老街》則是剛付梓的書，今天，我來此談個人撰述台灣文史的心路歷程，也就以「從《台灣第一》到《台北老街》」為題。

徵求作曲者

1990年出版《台灣醒世智言》時，附錄刊了幾首當年所寫的台語詩，20年轉眼過去，再度拾起這幾首台語詩，以及2000年所寫〈伊的頭毛〉，歡迎有心者為之作曲。成曲後，請寄本部落格分享，感謝！

早起（寫於1990年5月25日） 

目睭佮日頭同齊起床，

日頭光照着清清的溪水，

          青翠的山崙

          可愛的家園；

目睭還浮着無爽快的情景。

為着失落的夢，

是無啥路用，

開闊的路途，

在咱的面前，

咱應該着看──

遠─遠─遠。

   

     ◎齊，音ㄐㄧㄠˇ

實在攏是為着你（寫於1990年） 

汪汪！狗標服裝行

狗標服裝行，是1960年代延平北路商圈知名的服裝店，位於延平北路一段東側、長安西路口起算第九家。

狗標服裝行店名是「合發服裝行」，九、狗，台語同音，就以狗為商標，也就是火柴盒上的上的狗圖案和「DOG BRAND」。

狗標專做「男子專科」，賣的是夾克、西裝、襯衫、西裝褲等男性訂作服飾。老闆很會搞創意，曾在廣播電台「工商服務」時段，密集打廣告：「汪汪（播放狗叫聲），聽到狗聲就想著狗標，延平北路消防組（消防隊）對面算來第九間，狗標服裝行、狗標服裝行，汪汪！」人人耳熟能詳。

向大地撒下「歌」的種籽──漫談「台灣童謠」

廖漢臣收集、整理許多台灣兒歌、童謠，這張照片是他晚年所攝，身旁的天鵝為黃土水作品。

◎本文節錄《台灣土話心語》

人和大地的感情，是難以割捨的；從呱呱落「地」開始，「細漢土腳趖」（小時候在地面上爬），一直到長大成人，一生歌於斯、哭於斯；用以傳訴「歌」、「哭」情感的心曲，便是「民謠」，因此稱呼民謠為「大地之歌」，是最貼切不過了。

童年是人生的黃金年代，在這無憂無慮的歲月裡，伴隨的「大地之歌」，就是「童謠」，內容單純、詼諧，聲韻輕快和諧的歌聲，由大人傳唱給小孩聽，小孩再相互傳唱，鄉土情懷的扎根，就從此開始。

黃得時教授在《文獻專刊》發表〈台灣歌謠型態〉，分析童謠有三種意義：
一、配合兒童遊戲，增加兒童運動的興趣。
二、適應兒童的智能，使之容易學習語言。
三、給予兒童音樂的感覺，使之容易入睡。

依照我們對童謠的俗稱，這三項「功能」的童謠分為：
一、囝仔辶日（寫做：左辶右日）迌歌。（兒童遊戲歌）
二、囝仔歌。
三、搖嬰仔歌。（搖籃曲）

童謠所「扮演」的「口傳教育」角色，不容忽視，其潛移默化的功能，有着重要的內涵意義。

「搖嬰仔歌」不僅是在哄撫着襁褓的嬰兒入睡，而且也是給幼兒一種「音樂教育」，更是「親職教育」的最佳表徵，以溫馨柔和的歌聲，催幼兒入睡，親情的滋愛，就在這哼唱之間培養，何況它還影響兒童未來的人格發展呢！

鄉土情懷「囝仔歌」

「囝仔歌」（包括「抉擇」、「連鎖」、「幻想」、「敍事」、「抒情」的童謠），是咿啞學語的幼童最佳練習語言的教材；「囝仔歌」雖然有的有意義、有的無意義，但是因大多有韻脚，聲韻活潑、音調輕快、內容有趣，唸起來順口，可以說無美不備，孩童都樂意傳唱，說是最好的語言教材，誰曰不宜？況且不少「囝仔歌」的內容是「率就天然物象，即興賦情」，無形中對兒童知識的灌輸，較諸刻板式的教材，功效更佳，在「學前教育」所占的分量，是不容疏忽的。如以台灣鄉間可以見之，以飛禽昆蟲命題的童謠有：

白翎鷥（白鷺鷥）

台灣妙言覺語

自序
不失祖宗言（寫於1991年）

古人有訓：「寧賣祖宗田，不失祖宗言。」是一句「離鄉不離腔」的說法，然而不肖的這一代，似已犯上了「背祖」的惡名了。

唐代詩人賀知章寫過一首很有名的七絕：「回鄉偶書」：
 

少小離家老大回，鄉音不改鬢毛衰；
兒童相見不相識，笑問客從何處來。

「鄉音不改」，對於鄉土是一種執著、一種真誠、和一種感恩；除非他不做「歸人」。從「少小離家」到「鬢毛衰」始返鄉的「出外人」，能夠「不改鄉音」，自有欣慰之感，然而賀知章的回鄉敍感，在今日來說，可能不可同日而語了。

此話怎說？因為鄉音不改的你，遇上的可已是鄉音已非的家園，「兒童相聞不相懂」，自然無從「笑問客從何處來」了。

我聽過李鴻禧教授講過一則令人悲痛的「笑話」，他說：「咱的祖公，對天頂（從天上）轉（回）來食做忌（祖先逝世紀念日的拜拜），恐驚著帶翻譯官，因為子孫仔講的話，伊已經攏聽無（都聽不懂）了。」

1964年「經濟建設成果展覽會」

走過美援支持下「十年生聚」的1950年代，台灣在1960年代出現多次展現建設成果的政策性展覽，而以1964年的「經濟建設成果展覽會」規模空前盛大，從當年的「光輝十月」10月6日開始，展到翌年1月7日。

為了展現「自由中國」空前進步繁榮的面貌，政府耗資耗資一千萬美元（當年台灣出口所得約4億6千萬美元）的巨額經費策辦，展場位於現今的敦化北路、八德路口附近，占地25英畝，在台北東區尚未起高樓的年代，展覽地標、造型新穎的展館群，點亮了台北的夜空。