以揚風雅的《詩報》

《詩報》創刊號封面，詳列該報刊的會長、顧問群與贊助人名單。

1930年今日（10 月30 日），《詩報》創刊，這一本詩刊，長39.1公分、寬27.3公分，2張共8個版面；發行了幾期，不得而知，翻閱各版，共有〈詩報發刊詞〉4篇，魏潤庵（魏清德）的發刊詞，列為首篇，他首段文字開章明義寫出：

改隸*以還，台灣漢學之所以維持者為詩，道德所賴以維持幾分者，亦為詩。

（*改隸，指清廷割讓台灣與日本，台灣改朝換代為日本殖民統治）

《詩報》發行的6年前（1924年），張我軍倡導新文學，於《台灣民報》發文〈請合力拆下這座敗草欉中的破舊殿堂〉、〈絕無僅有的擊缽吟的意義〉，丟出了反對舊文學的震撼彈。

那是個傳統文學和現代文學仍然並陳的年代，白話文、新詩和文言文、舊詩，競逐當代文壇，新舊文學論戰下，被批評為「糟糕的台灣文學界」（張我軍與）的堅守傳統文學的士大夫，創辦了這份「微不足道」的《詩報》，有其顯現舊文人的毅力和骨氣。

《詩報》是屬於「地方型」雜誌，發行所、編輯所、印刷所都在新竹州的桃園郡桃園街，但是從贊助者、廣告業主，可以了解還包括新竹、宜蘭等地。

《詩報》的會長從缺，但設有兩個副會長：杜香國和盧贊祥，顧問群則洋洋灑灑，在首頁報刊刊頭下，列有30人之專欄多；都是全台頭角崢嶸的詩壇人物，霧峰林家的林幼春和連雅堂、趙雲石等台南府城詩人外，北部的黃純青、林述三也在內。

「以揚風雅」是《詩報》旨趣，刊載有陶社、登瀛吟社（按：原刊誤作「瀛登吟社」）、貂山吟社、昭和吟社、樹村吟社、桃園吟社、栗社等諸家作品，其「雨絲風片」欄還報導「全島聯吟大會」輪新竹州各吟社主辦的訊息，顯見當時台灣詩社林立；難怪彼時從事新文學運動的年輕人，很不以為然，譏諷說：「詩社比番社（原住民部落）還多」。

「學校已廢漢文*，書房不容易設；鼓舞讀漢文，惟此詩社、詩會可以自由，故不可無發表機關」，《詩報》標榜非營利，因此，批判參加詩社的舊詩人，只會逢迎，只知應酬，只有傲骨，應不公允。（*按：日本時代做為基礎教育的公學校原本有漢文科，1922年「台灣教育令」將漢文科改為選修科目。）

1930年代，日本殖民政府開始打壓台灣非武裝抗日的民族運動，所以《詩報》編輯部在「懇望惠稿」欄下，特別強調：「望學界諸公，輪扶大雅，常惠大著，以為指針；但礙及政治之文章，恕不刊登。」

以「輪扶大雅」為職志的《詩報》，並沒有排斥新詩，特在2版下方，闢有「新詩集」專欄，錄有5首新詩，其中〈樂觀〉為轉載《新青年》之作，還有李大釗〈山中落雨〉，雖是小小篇幅，也表達了對新詩的尊重。（*按：李大釗，中國共產黨創始人之一。）

筆者所藏這一份《詩報》已經紙質發黃，原是要贈送給景美的林佛國，竟然發生筆誤，寫成了「林佛佛」而劃掉，但「國」字的首筆也寫出了一豎，還好本刊沒有被毀棄，也算是「趣味收藏」。

◎本文取自《台北文獻》直字第206期