農民組合的抗爭

1927年的今天，台灣農民組合向「台灣總督府」陳情，希望當局改變壓榨政策。……

台灣農民組合全島各地都設有支部，以反地主、反會社、反日帝，進行抗爭。此照係農組大湖分部成員；大湖分部的活動，李喬寫在小說《寒夜》三部曲第二部《荒村》中。照片中左邊第三位女學生裝扮者為簡娥，1909年生於台南新化，高雄女中畢業。學生時期便常聽農民組合的演講，認同了農組的理念，同時也參加簡吉等人所舉辦的讀書會，是傳統社會中的新女性代表。這張照片註記的拍攝時間為1929年10月29日，此時，農組已經在該年的212事件遭日本殖民政府大肆搜捕，212事件後，簡娥化身農婦，在中壢、桃園一帶活動，繼續宣導農組理念。1931年，當局取締台共，簡娥避走中國不及，在基隆港被捕入獄。

製糖會社與日本資本家的土地收奪，使台灣占全農業戶數近六成的小農，備受剝削。台灣農民為保障生活，不得不以團體力量來和強權抗爭，由於農民受「文化協會」所領導的民族運動之影響，也逐漸升高了與「既得利益者」對抗的氣燄，乃有「農民組合」結社，指導農民運動。

1926、1927年，日本勞働農民黨幹部麻生久、布施辰治為「二林事件」來台辯護，兩人訪遍全島各地，舉行農民講演會，農民思想左傾，頗受影響。

五月講座預告

4月28日「漫談台灣歌謠」講座承蒙來自各領域的與會者盛情參與，已圓滿結束，2012年第2回講座將於本月底舉行，同樣由莊永明主講，來聽大歡迎~~

時間：2012年5月26日(星期六)10:00~12:00

講題：台灣醫療史略

個人曾撰述《台灣醫療史》一書，對於台灣醫療歷史，雖無「深入」研究，但可做「淺出」解析，不談「病症」，只說「病史」；不論「名醫」，只言「良醫」。

推廣「史普」，呼應「科普」，是「莊協發‧港町文史講亭」的用心之處，歡迎有興趣的朋友們參與，請在本篇留言報名或寄 xiaochuancs@gmail.com

◎莊協發‧港町文史講亭

台北市貴德街53號／西寧北路86巷16號 (同一地點，有兩個門牌)

開南之光，薪火相傳

本文為2005年開南商工88周年校慶之紀念特刊而寫，縷述個人所知所識之開南人物……，今天（4月20日）為開南校慶日，特此祝賀。

《台灣第一》是我的第一本著作，追尋、探討台灣開風氣之先的台灣第一紀錄，是個人從事台灣文史研究的興趣「責任」。

台灣第一所私立職業學校、台灣第一所商工學校的「台灣商工學校」，自然是我會關注的題目。其實創校於1917年的該校，就是開南商工前身，對於我另一項意義就是，它為我二哥永昌的母校。二哥畢業於1944年，不幸英年早逝，他雖不像另兩位兄長都是台灣大學畢業生，但是二哥被我們兄弟公認為是最有才華、最有創意、最顧家庭的人，他沒有選擇進大學之門，而僅以「台灣商工」學歷，就踏進社會工作，因為家庭食指甚多，他不得不擔挑起父親過世後的家庭經濟重任。

我追思二哥，因之對「台灣商工」也懷有敬意，除了「私情」之外，當然還有不少因素。

4月講座預告

「莊協發‧港町文史講亭」2012年第一場講座開鑼戲將於4月28日（星期六）早上10:00~12:00舉辦，歡迎參加，特別是參加過「大稻埕逍遙遊」的朋友們。

欲報名者，請在本篇留言或寄 xiaochuancs@gmail.com

因場地有限，僅接受20人報名（依報名先後序次），謹此致歉。

講題：漫談台灣歌謠

講師：莊永明

本年度預定講題包括歌謠、童話、台灣人的生活記憶、台灣人飲食文化、設計文化等系列，敬請期待。

莊協發‧港町文史講亭 地址

台北市貴德街53號／西寧北路86巷16號

新書發表會

3月12日新書發表會，承蒙各界朋友盛情致意，不勝感謝！

舞台上擺著兩座老唱機，係開南商工林本博校長的珍藏；左邊是櫃式，下方為隱藏式喇叭，要聽就打開小木門；右邊是大喇叭式。

前排右起第一位是〈桃花泣血記〉作詞者詹天馬女兒李詹慧玉女士，80年前〈桃花泣血記〉風靡大街小巷時，她還只是稚齡小女孩；發表會開場後，她高歌父親名作，歌韻迷人，贏得滿堂彩。第二位是遠流出版公司董事長王榮文先生，正在翻閱新書，第三位是莊永明。第四、第五位是台北市文化局副局長林慧芬女士、大同區公所區長謝正君先生。

台北市文獻會特別製作的來賓簽名「簿」，走1930年代唱片復古風，正反兩面都可簽名，非常具有巧思。

台灣歷史博物館前館長黃永川先生致詞，承蒙他親題書名。

黃永川先生墨寶，與封面圖像的原件──1930年代泰平唱片的封套，前方平擺了一疊當年的唱片封套，承蒙開南商工林本博校長提供，讓大家開眼界。

甫出版的個人著作《台灣歌謠──我聽 我唱 我寫》，將由出版單位──台北市文獻委員會舉行新書發表會，時間是下周一3月12日下午二時，地點在剝皮寮的鄉土教育中心二樓會議室，歡迎舊雨新知來逗鬧熱。

今年是〈桃花泣血記〉80周年，這首「台灣第一首流行的流行歌」，打開了1930年代台語創作歌謠的風潮。為了紀念，新書發表會特別邀請老曲盤老唱機蒐藏家──開南商工林本博校長，帶著原版〈桃花泣血記〉和濃濃古早味的老唱機，現場播放，一起回味台語創作歌謠的點點滴滴。

新書發表會將邀請開南商工林本博校長用老唱機播放〈桃花泣血記〉原版唱片，這張照片是2009年台灣新文化運動紀念館「臨秋三唱──台灣一代歌謠詞人李臨秋百歲紀念特展」(4.22-6.30)開幕時，林校長正在播放原版〈四季紅〉，台北市長郝龍斌、文化局長李永萍和與會貴賓正在聆聽。 

開基維艱，百家昌隆

「台灣一家親──百年家族影像文化展」是2011年12月在北（林安泰古厝雨前樓）中（鹿港丁家大宅）南（屏東市蕭氏家廟‧阿緱地方文化館）巡迴展出的特展，展出宣教師馬偕、醫師世家台南韓石泉家族、霧峰林家、高雄陳家、鹿港辜家、攝影家鄧南光、新竹李澤藩……等近百幅跨地域、跨年代的珍貴家族紀念照，以及各個家族的小故事。以下這篇文章係為展覽專輯所寫。

《台灣一家親》書影和林安泰古厝展出時的場景，兩位日籍觀眾正在翻閱巨型照相本。

台灣開發，源遠流長，不論在本島、離島，原住民生根長久，漢民族落地，也歷經不少寒暑。

黑水溝隔著島嶼與大陸，渡海的故事，不時發生，唐山過台灣，來來去去，不同時代、不同世代，各有悲歡離合的歷史。

台灣的前哨站澎湖，元代即設有官署，台灣第一座廟宇――澎湖媽祖宮會坐落在離島，自有淵源。

漢人從原鄉分香分靈渡海來台，落地生根，建有祭拜神明的寺廟，有敬祖溯源的宗祠，有數代群居的家族，都是家恩、鄉情、國慶的「食果子，拜樹頭」顯徵。

尋根溯源，翻閱大部頭的「台灣移民史」，如果以「一個時代，一個身分」做為解說，雖然有人以「史觀」來論，顯然會批評粗淺，但是以「移民斷代史」而言，以下說明，必會獲認同：

災民：鄭芝龍時代，已有少數移民渡海，來此「荒島」，係因福建省發生大饑荒，百姓飢不保身，官員無策，經鄭芝龍獻計，數人配發一牛，赴台自找生計，以減輕閩省負擔。

外勞：一六四二年，荷蘭人從澎湖轉進台灣，統治台灣不及二十年，其間開墾、剝奪台灣產物，向對岸「中國人」招募農工。農勞離鄉背井，以「外勞」身分，做紅毛番的奴工。

台灣歌謠──我聽 我唱 我寫

封面書影，書名承蒙史博館前館長黃永川先生題字，美麗的旗袍女郎，抱著月琴準備高歌，這圖像是來自1930年代泰平唱片的封套，運用了穆夏的新藝術風格，旗袍花樣，則有濃厚的東方美感。

舊作新編的台灣歌謠專書，近日已由台北市文獻會出版，收入許多1930年代以來的唱片封套、庶民生活意象、作曲家手稿和書信等圖片。部分篇章，如童謠、情歌、勸世歌，之前已摘錄發布於本部落格，在本書則完整呈現，對於台灣歌謠史有興趣的朋友，歡迎一起來聽、來唱、來寫屬於我們自己的歌……。

﹝自序﹞

每一個人對一首歌的認知，是先「聽」而得到感覺，畢竟耳朵是不設防的，尤其是聲光電化發達的現在。

聽了一首歌，而後「去蕪存菁」留下「好歌」自唱，甚而大家一齊傳唱、合唱。

歌由「我聽」進而「我唱」，已表現出一首歌的價值，不管是「民謠」、「藝術歌曲」、「流行歌曲」，你唱我和的存在事實，已顯出意義和價值。

三十幾年來，我即和當年在世的歌曲界作家來往，而且有深厚的感情，他們都不以我「年少」，對我有所「設防」，老實說，那個年代我們處在參與禁忌的日子，白色恐怖餘緒猶存，很榮幸的是他們都將我視為「忘年交」。

呂泉生還未出國前，我幾乎經常去榮星合唱團找他；每次看見孤獨的李臨秋坐在西寧北路巷口「風頭壁」的「古椅頭」上發楞，我就約他去喝酒解悶；三不五時和王詩琅、廖漢臣書信往來，甚而透過鍾肇政介紹認識了旅美的蔡德音夫婦，其他如周添旺、陳達儒、陳秋霖也都訪談過。