「台灣一家親──百年家族影像文化展」是2011年12月在北（林安泰古厝雨前樓）中（鹿港丁家大宅）南（屏東市蕭氏家廟‧阿緱地方文化館）巡迴展出的特展，展出宣教師馬偕、醫師世家台南韓石泉家族、霧峰林家、高雄陳家、鹿港辜家、攝影家鄧南光、新竹李澤藩……等近百幅跨地域、跨年代的珍貴家族紀念照，以及各個家族的小故事。以下這篇文章係為展覽專輯所寫。
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《台灣一家親》書影和林安泰古厝展出時的場景，兩位日籍觀眾正在翻閱巨型照相本。 |
台灣開發，源遠流長，不論在本島、離島，原住民生根長久，漢民族落地，也歷經不少寒暑。
黑水溝隔著島嶼與大陸，渡海的故事，不時發生，唐山過台灣，來來去去，不同時代、不同世代，各有悲歡離合的歷史。
台灣的前哨站澎湖，元代即設有官署，台灣第一座廟宇――澎湖媽祖宮會坐落在離島，自有淵源。
漢人從原鄉分香分靈渡海來台，落地生根，建有祭拜神明的寺廟，有敬祖溯源的宗祠，有數代群居的家族，都是家恩、鄉情、國慶的「食果子，拜樹頭」顯徵。
尋根溯源，翻閱大部頭的「台灣移民史」，如果以「一個時代，一個身分」做為解說，雖然有人以「史觀」來論，顯然會批評粗淺，但是以「移民斷代史」而言，以下說明，必會獲認同：
災民：鄭芝龍時代，已有少數移民渡海，來此「荒島」，係因福建省發生大饑荒，百姓飢不保身，官員無策，經鄭芝龍獻計，數人配發一牛，赴台自找生計，以減輕閩省負擔。
外勞：一六四二年，荷蘭人從澎湖轉進台灣，統治台灣不及二十年，其間開墾、剝奪台灣產物，向對岸「中國人」招募農工。農勞離鄉背井，以「外勞」身分，做紅毛番的奴工。
政治難民：驅趕荷蘭人離台，樹立漢家旗的，是英年三十九歲的鄭成功。雖然「復台」當年即不幸過世，但追隨「國姓爺」的上萬「明朝遺民」，留台生聚教訓，此波不事異族、不做清民的「政治難民」，常被後代子孫以為自傲，說他們是最資深的「唐山祖」。
偷渡客：清領台灣之初，以台灣曾為反清復明基地，聚集分離份子，如鯁在喉，於是頒布嚴苛海禁政策，不准許大陸人來台，漁村且不得有寸板，防阻造船，但是阻不住求生存、爭新生的「大陸客」偷渡來台。
羅漢腳：清廷阻不住冒著生命危險來台的「偷渡客」，不得不開放海禁，但只准許單身漢來台，這些羅漢腳，也是後來稱呼的「十一哥仔」，他們不少因無依無靠，而成了「路旁屍」（台語，後來成為女人罵男人最惡毒之語）。萬善堂、有應公廟等廟，就是祭祀這些「孤魂野鬼」。
外籍新郎：唐山人來台，有些是抱著「東都（指台灣）若有某（妻），不免唐山著艱苦。」的期待來到所謂的「蓬萊仙島」；落地生根，和平埔族女子成親的「外籍新郎」，也就是所謂「有唐山公，無唐山嬷」新的詮釋。畢竟當時「唐山公」是娶台灣新娘的「外籍新郎」。
臨時工：清廷統治台灣，長達二百一十二年，其間不少不想落籍台灣的唐山客，常有機會來台灣打工，如：大稻埕茶廠每逢製茶時節，會請惠安師傅來台工作，茶季結束，他們又回大陸，每年往來，有如候鳥。他如廟宇建造或大宅地營築，也有大陸臨時工抵台工作，當然也有著名建築匠師受邀而來。這些臨時工之中也有不少人落戶台灣。
華僑：一八九五年，日本據台，海峽兩岸分治，但人流仍密，「臨時工」仍未中斷，最有名的是以菜刀、剪刀、剃頭刀來台從事廚師、裁縫師、理髮師的「三刀」福州人，他們認為台灣「好趁（賺）食」，所以不少人由「華僑」變「台胞」；日據時期，中國政府為了保護、協助僑民，一度在台灣設有中華民國華僑總會，甚至有中國駐台領事館。在台華僑在中日戰爭期間，受到日本殖民政府不少打壓。
反共義士：一九四九年，中華民國政府遷台，不少逃避赤化的人追隨中央政府渡海而來，這批號稱百萬的軍民，正是歷史最大的移民潮，他們以台灣為反共復國基地，足稱「第一代反共義士」，和之後的抗美援朝，投奔自由、駕機、劫機來台領取黃金的「後繼反共義士」則屬不同類型。
移民台灣，每個時代，各有一波浪潮，以災民、政治難民、偷渡客、羅漢腳、外籍新郎……反共義士，稱呼「台灣開基祖」，絕不是對祖先、先民不敬，也不是用輕浮的語詞汙名化列祖列宗；時代的無奈、時空的悲劇，形勢比人強之下，脆弱的人，也會轉趨堅強，這就是「落花生原理」──落地、花開、根生。
來台「在地化」的列祖列宗、先賢先哲，「本土性格」的養成，經年累月醞釀，可貴的是這種精神還垂諸於子孫。
連雅堂在《台灣通史》自序說：「……荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以利我丕基。」此為以政權交替論史，而以「庶民史」的觀點，「百家百姓」在島嶼的建基立業，也是重要觀點。
台灣俗諺的「陳、林半天下」、「鹿港施一半」說明了宗族的消長，以及血緣與地緣的緊密關係。「百家姓」在台灣是否俱全，未能得知，但是姓氏已達百種以上；家族是國族之基，前有以「五大家族」――板橋林家、霧峰林家、基隆顏家、鹿港辜家、高雄陳家論述「家大業大」的代表，但是，江山代有才人出，枝繁葉茂的情況下，不僅「百大家族」不足以偏概全，千、萬家族的崛起，亦是歷史必然。
「樹大分枝，人大分家」，今日二千三百萬人生聚於台灣，回溯於每一個時代，每一個世代，必然會興「甜不甜，故鄉水」的情愫。
台灣傳統有堂、房、家的家族觀念，三合院建築，是先啟（建）正身，再啟護龍；三合院的正身，不僅是序大（長輩）的起居生活空間，大廳也必供奉祖先牌位，甚而懸掛祖先畫像，追思祖先，意含啟迪後代，以創業維艱為訓。
「正身」左右延伸的兩側「護龍」，是序細（後生晚輩）的住處，長幼有序，老少有則，正是台灣傳統家庭的美德呈現。
篳路藍縷，以啟山林的古早世代，已成歷史，高樓大廈櫛比鱗次的今日，三合院建築已漸稀有，分家分產後的家族，親情猶在，感情仍新，這也是「台灣之光」耀亮於世界的特性。
落土生根，枝繁葉茂，「代代湠湠」是青翠台灣在美麗山水之外，親恩、鄉情的顯影；「百大家族」和「五大家族」一樣，只是一種表徵而已。興旺的眾多家族，必與強盛的國家一樣，共生共榮。
◎本文引自二魚出版社《台灣一家親》
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