「台灣新劇第一人」張維賢

「兄弟呀！快快起來吧！起來認識清我們的明日，才好準備實現他！無病呻吟是沒有辦法呀，空喊也是無益呀，滿面流著眼淚有什麼用呢？雖做個世上上等偉大的傀儡到底也是傀儡而已，通通是無用啦！」

──張維賢〈對《明日》雜誌創刊的感想〉，《明日》創刊號，1930.8.7出刊

張維賢的舞台造型。他生性熱心、愛管閒事、幫人家忙，因此年輕時綽號「保伯仔」，（來自台灣俗諺「保伯仔好管閒事」）。可惜際遇不佳，晚年甚為潦倒，成了個沉默的人。

張維賢，原名「張乞食」，筆名耐霜，台北市人，1905年今日（5月17日）出生。18歲（1923年）畢業於日本佛教曹洞宗所辦的「台灣佛教中學林」（後改稱台北中學校）。其後，隻身前往廈門、汕頭、香港、婆羅洲各地遊歷。

返台後，於1924年和彰化人陳凸（陳明棟）、王井泉、余王火、楊木元、賴麗水、陳奇珍、潘薪傳、翁寶樹等人，成立了「星光戲劇研究會」，由陳凸擔任導師，他曾參加廈門通俗教育社話劇活動，具有舞台化妝及活動的經驗。

首次公演在陳奇珍的大厝內舉行，他們搭蓋了一座戲棚，試演了一齣三幕劇──胡適的作品〈終身大事〉，據張維賢回憶，演出效果不錯：「這一齣劇因為男女老幼、社會各級階層均能理解，所以頗獲好評。尤其這些演員大半都是受過中等教育以上的業餘者，當時被認為是最規矩正經的模範青年，因之大受各界矚目。」

首次出擊，有此成績，使他們信心大增，於是再招攬了大稻埕著名的詩人與漢醫歐劍窗、名辯士（默片時代電影放映時解說劇情梗概的人）詹天馬，以及蔡建興、葉聯登等人入會，並租用了台北新舞台戲院（位於今太原路，為辜顯榮所有），於1925年10月公演、1926年又到「後山」宜蘭公演，頗得佳評。

1926年，星光劇團在宜蘭演出的紀念照，張維賢坐在前排中間，頭戴瓜皮帽，他左邊第二位的光頭小男孩是他弟弟，即後來的攝影家張才，這些老照片，為筆者當年田調時由張才親自提供。

張維賢推展星光演劇研究會，不僅心存劇運，也關懷社會，劇團曾義務公演，為盲啞學校、仁濟醫院、愛愛寮乞丐收容所募集資金，他因此而與為流浪街頭、臭頭爛耳、身軀殘障的乞丐奉獻服務之博愛團體愛愛寮同仁過往甚密。也因為這樣，原名「張乞食」的張維賢，和愛愛寮創辦人施乾、愛愛寮幹部周合源，被戲稱為當代三大「乞食頭」。

1927年7月，張維賢與林斐芳、周合源、大稻埕「日本怪傑」稻垣藤兵衛成立無政府主義團體「孤魂聯盟」，施乾也隨後加入，不過，孤魂聯盟勢單力薄，在澎湃的非武裝抗日運動潮流中，作用不大。該年，張維賢也到連雅堂經營的雅堂書局上班，擔任外務及協助內務，並負責哲學及戲劇、小說類圖書之進書。

由於他參加的「孤魂聯盟」受到日本殖民政府「關注」，並連累星光演劇研究會同仁遭到調查，再加上書店的經營也一日不如一日，最後他提出辭呈，欲前往東京左翼劇場「築地小劇場」研習，連雅堂以自己珍藏的清代光（光緒）、宣（宣統）版《無政府主義》一書相贈。

1928年冬到1930年初，張維賢在東京研習，返台後，創辦民烽演劇研究會，該年6月15日，民烽演劇研究會在大稻埕蓬萊閣舉行成立大會，隨即招募30餘名研究生，開班講習，加以訓練，他擬定的講座和講師如下：

台灣語研究：連雅堂

文學概論：謝春木

近代戲劇概論：黃天海

音樂：吉宗一馬

繪畫：楊佐三郎（即楊三郎）

舞踊：余樹

演技講座、韻律運動等課程，則是由他親自授課。

可惜經過了幾個月的訓練後，竟然走了大半，只剩十來人而已，雖然學員日少，但張維賢並不氣餒，而且，他自感肢體語言的重要，再赴東京的舞蹈學院學習「達魯庫羅茲」全身韻律運動，半年後返台糾集舊學員，再度開課。

1933年，民烽演劇研究會終於將成果向社會公開，在大稻埕永樂座公演四天，推出的劇目如下：

徐公美〈飛〉，獨幕

佐佐木春雄〈原始人的夢〉，九幕（張維賢編劇）

達比特賓斯基〈一美元〉，獨幕（張維賢譯）

易卜生〈國民公敵〉，五幕（張維賢譯）

這次的舞台設備不僅包括攜帶用配電盤的整套全新照明器具，且有燈光師專司其事，如此大手筆，算是空前創舉，觀眾的水準也很高。翌年（1934），民烽劇團受邀參加「台北劇團協會」在西門町榮座所舉辦的「新劇祭」，他們的演出，使日本人刮目相看。當年，不論台灣人、日本人，提到新劇，莫不伸出大拇指說：「張維賢的好！」

然而，台灣新劇依賴民烽劇團獨力支撐是不夠的，張維賢感嘆新劇人才培養不易，但仍不願放棄理想，還天真地認為獨木也可以撐天，準備再進行未來的計劃。但是，形勢比人強，民烽劇團最後還是沒有繼續發展而偃旗息鼓。不久，皇民化運動緊鑼密鼓，所有戲劇被迫歌頌「聖戰」，為軍國主義做宣傳，張維賢知道東山再起的機會渺茫，決定放棄舞台生涯，潛往大陸營商。

光復後，張維賢並未立即返台。1947年，228事件爆發，他在上海得到消息，焦慮不已，設法與在滬同鄉陳重光等人匆匆包機返台，想了解現況，並對善後盡些力量，卻被台灣當局原機遣返。

而後，他深覺大陸內亂的殘局難收，乃舉家由上海返鄉，可能是浮沉商場多年，以及對大陸文化的多年觀察，他對當時台灣荒蕪待整的文化、政治環境，僅止於關懷，而不再涉足。他先後在西門町經營國際西餐廳、投資火柴製造，都告失敗，又到宜蘭開墾，養豬種橘度日。

台語片鼎盛時，他在朋友慫恿下付出，企圖一展身手，集資創辦製片公司，1958年，拍攝影片「一念之差」，無奈曲高和寡，賣座奇慘。接著，他在三重埔五穀王廟街經營養雞場，不料又因1963年的葛樂禮颱風，使雞場全「雞」覆滅，損失不貲，他再遷居台北市西園街，成了真正的無業遊民。

張維賢，一位虛無青年，一位社會運動者、一位戲劇家、一位生意人、一位製片家，他的生命力並沒有完全燃燒，「時不我予」是他的致命傷，因此每一段事業都是壯志未酬。1977年5月18日，張維賢告別人生舞台，享年72歲。

自許為「新劇台灣第一人」的張維賢，無怨無悔的為台灣新劇，投下了不少心力，雖因客觀原因無法終其一生盡瘁劇運，但是他在台灣戲劇運動史的地位，絕對是風範典型。

◎本文整理自《台灣紀事》、《台灣百人傳》