黃玉階與斷髮、天然足運動

1900年天然足成立大會紀念照，黃玉階位於前排左六

1911年的今天（2月11日），稻江漢醫、大稻埕區長黃玉階與《台灣日日新報》記者謝汝銓聯合發起「斷髮不改裝會」，斷髮，指剪去清朝時代的辮髮，因為購置洋服將增加經濟負擔，所以暫不改裝。

斷髮大會在台北的大稻埕公學校（今太平國小）舉行，100多人和30名學生集體斷髮，數十名日、台官紳到場觀禮。

繼台北之後，各地興起類似的組織活動，一年內，街庄長、公學校教師、紳商等中上流人士和學生，大多已斷髮。

日本時代初期的斷髮、放足

日本統治台灣之初，雖視辮髮、纏足為「陋習」，但因風俗難移、統治根基未穩，成效有限，而且，抗日人士被捕後遭強制斷髮，台灣人更加不願剪辮，以免被視為日人眼中的「土匪」。因此，斷髮者僅限於少數的公教人員和接觸日本近代文明的士紳，一般還是透過學校向學生宣導斷髮的文明、衛生、進步象徵。

隨著新觀念的灌輸，1910年，國語學校、總督府醫學校學生流行斷髮，同時，革命風潮下的中國、被日本併吞的朝鮮，也都興起剪辮風，在時代風氣下，男性斷髮，成了1910年代初期的社會運動，並帶動女子解纏足的風氣。

黃玉階事蹟

黃玉階，字冥華，1850年4月25日，生於彰化縣大肚堡五叉港（今台中縣梧棲），年少皈依齋教先天派，終身持齋不娶，而以普渡眾生為職志；後師事李清機習漢醫術。

1882年，在台北大稻埕創設「普願社宣講所」，並於全台各地設立分所，講說善書。1884年，台北地區霍亂流行，死者頗眾，他診療濟施，救癒者七、八百人。日本據台是年，台北霍亂再度猖獗，黃玉階又合藥施濟，且自印《霍亂吊腳痧醫書》千冊，廣為宣傳。

1896年，鼠疫（黑死病）傳染病施虐台灣，他為遏阻疫症，撰著《黑死病疙瘩症瘟治法新編》。1897年，日本殖民政府調查當時台灣漢醫（中醫）人數，有一千餘名，發給漢醫執照，而領得第一號漢醫執照的人，就是黃玉階。

黃玉階為日本時代第一位領取漢醫執照的台灣人，這項「大稻埕的台灣第一」紀錄，亦呈現在莊協發‧港町文史講亭(右方牆面)，照片是2010年10月17日開幕時媒體拍攝的情景。

黃玉階除經常受任為檢疫委員、傳染病預防委員外，先後參與或主持之醫事機構及團體有：台北縣黑死病治療所醫務囑託、仁濟院囑託、百斯篤（鼠疫）預防組合組合長、醫生會幹事、艋舺保安醫院傳染病隔離所醫務主任、台北茶商公會回春處醫務主任等。

解放纏足

移風易俗，也是這位當代名醫令人論讚的重大事蹟，可以說，他不僅是妙手回春的名醫，也是社會改革運動者。

除了前述1911年鼓吹斷髮之外，早在1900年2月6日，黃玉階即在日新街（今民生西路、寧夏路一帶）普願社發起成立「天然足會」，呼籲女子解放纏腳，當時輿論讚揚為「實如紅十字事業之義例美風」。

只不過，在根深柢固的傳統下，日本時代初期的放足運動影響層面很小。直到1910年代斷髮運動成為風潮，再加上當局強制執行禁令、中上階層婦女參與「解纏大會」的帶頭作用，放足風氣才逐漸打開。

台灣的功勞者

黃玉階以佛門弟子，踏進仕途，曾任大稻埕區長、大龍峒區長及地方委員；明治天皇逝世，又曾與辜顯榮、蔡蓮舫、許廷光奉派參加葬禮，並覲見新皇大正天皇，而為人不諒解，然誠如王詩琅的公道話，黃玉階實為台灣的功勞者：

「乙未割台後日人對本省人士，曾竭盡手段懷柔，其目的不外乎順利推進其統治。當這時候，本省知識分子之苦楚，自非筆墨所能形容。然而當此省民苦難的開頭，一面善與日人周旋應付，一面謀取同胞之福祉，其苦心孤詣，更非常人所能做到。黃玉階就是日人入據台灣初期，善能運用這種艱鉅的方法，為同儕謀取福利，而且建樹特別多的人物。……實在是一位集德望、慈善、革新、宗教、仁術於一身的奇人。

是的，先生一生的事蹟，無論那一項都足以使先生在近代台灣史上立一席之地，對這一位在異族殖民統治下的偉人，誰有資格貶抑一句？」

1918年7月26日，黃玉階仙逝，得年六十有九。

◎斷髮、保髮時代背景請見〈中華民國。台灣。一○○(上)〉
◎資料取自《台灣醫療史》、《台灣紀事》、《認識台灣：回味1895-2000》