中華民國。台灣。 一OO（上）

今天是2010年最後一天，2011年也就是民國100年，即將來到， 祝大家新年快樂！

這篇〈中華民國。台灣。一OO〉原刊於《文化快遞》第128期（2011.1.01-2011.1.31），刊出時略有刪節，這裡刊出全文，因篇幅略長，分上、下篇。

小小一方郵票，說不盡改朝換代的動盪與滄桑！1912年1月1日，中華民國建國，改朝換代之際，郵票來不及設計與印製，便在前朝清代於1901年由英國倫敦華德路公司印製的蟠龍郵票上，加蓋國名，成為「暫用」郵票；加蓋的文字，經過一陣混亂期之後，才定案加蓋「中華民國」，使用至1914年。

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100年前（1912年）， 一場「唐山政治大地震」，使滿清王朝崩解，帝制解體，中華民國民主共和體制正式成立。

統治中國268年的清朝政府，於1895年割讓台灣給日本，所以中華民國建國時，台灣淪入日本人手中已有17年之久，統治台灣的日本官派總督，行政、立法、司法集於一身，有如「土皇帝」，況且日本天皇明治「帝制」猶在。

民國元年的1912年，台灣有兩個年號──明治45年和大正元年，也就是說清朝的末代皇帝溥儀遜位那年，日本明治天皇去世，大正天皇即位。所以，台灣人對「民國元年，也就是「大正元年」，印象深刻。

愛人如己的醫界典範──韓石泉

新、舊（2005年、1993年）兩種版本的韓石泉傳。

「明仁之人」，為傳記史

2005年版《韓石泉醫師的生命故事》自序

一九八五年，我繼中國時報文化生活版撰述「台灣第一」專欄之後，接著於自立晚報本土副刊編寫「鄉土紀事」（一九八九年集結成《台灣紀事》上、下兩冊付梓）；「鄉土紀事」刊載前後長達三年，在「台灣學」尚被封閉的年代，尋買資料，困難重重，幸賴不少貴人相助，始得達成任務。

當年在「朝」的文化人陳癸淼是其中之一，我們素不相識。某天，我在上班時接到他的電話，有些驚奇，他是教授兼政府官員，而我僅是一位在「野」平民兼上班族，何事找我？原來他是為嘉許《台灣第一》一書，向我致意。當他知道我還已完成了續集，即問我何時付梓第二冊？我答說尋找出版社有所困難時，他即馬上表示要予相助，後來雖無結果，對於他的熱忱，我銘感於心。

當時我欲以台南韓石泉醫師為「鄉土紀事」三百六十六天紀事的「傳主」之一，卻苦於沒有他的著作《六十回憶》可參考，因知悉彼時陳癸淼被派任為台南代理市長，乃向他求助，希望其透過行政系統，為我找到韓氏後人。陳代市長出於為民服務，馬上交辦，約一個星期後就有了好消息。我不僅接到了韓家的贈書，也因此認識了韓家昆仲──韓良誠與韓良俊，後來且成了「敬友」。說來慚愧，迄今我尚未當面向陳癸淼先生致謝，只記得他後來擔任國立歷史博物館館長時，有回我去參觀南海學園，想順道拜訪，不巧他有公務在身，不便打擾，此後即無聯繫。

韓內科醫院創立的年代，和莊協發開業年代，很巧合的，同樣是已巳年，也就是1929年。

韓良誠、韓良俊兄弟不墜父業，皆為台灣杏林良醫，一位在鄉梓台南懸壺，一位在島都台北執醫。緣此認識，三生有幸，更重要的是自結識韓家兄弟後，他們在我的寫作事業上助力不少。

一九八九年，正值韓內科醫院創院六十周年。之前，韓家兄弟以父親《六十回憶》已經絕版多時，希望能在父親創業診所一甲子紀念之際，有一本完整的韓石泉傳問世，徵詢於我，能否執筆？雖自疑能力不足，但盛情難卻，只有斗膽擔此重任，完成了《韓石泉傳》。

請大家告訴大家──生生皮鞋

「生生皮鞋」廣告火柴盒，紅綠配色、精美大方。

生生皮鞋是昔日的台灣鞋店大王，原為上海皮鞋店，光復後幾年遷移來台，開在昔日的北門平交道南側樓房中的一間，生生皮鞋店很講究店頭布置、招牌設計和廣告宣傳，二層樓高的巨型皮鞋裝置，令人印象深刻。

「請大家告訴大家」的宣傳詞，也是「頂港有名聲，下港上出名！其他還有「堅利可靠，到處聞名」、「南北六家，一樣漂亮一樣好」、「企造足下美好」、「白皮鞋來了」等口號，句句響亮有力。

鶼鰈情濃「病子歌」

光緒年間《新奇病子歌》收錄了「病子歌」和「曾二娘歌」，「病子歌」的歌詞有十二首，但目前已經唱亂了。

◎本文節錄自1989、90年間《大同》雜誌﹝台澎風物誌﹞專欄之47，筆名「也寐」
 

民謠有很多定義，在此不加引述，不過各家的說法，都肯定民謠是「民眾的心聲」，反映了時代、民俗和開拓的悲歡史。匈牙利近代作曲家、民謠研究者巴爾托克說：「民謠是最高的藝術，乃是創作的完整性楷模；我視一首民間小調，如同一闋大師的作品。」誠哉斯言。

載歌載舞車鼓戲

台灣民謠至今仍傳唱不輟的不多，以河洛（閩南）民謠來說屈指可數，令人痛惜！所謂「歌舞小戲」──車鼓戲的車鼓調，更因為車鼓戲的式微，而幾乎被譜下了「休止符」。車鼓戲今尚見於迎神賽會時的遊行行列。
……

車鼓戲的戲目，有桃花過渡、五更鼓、病子歌、十八摸等；桃花過渡是最受歡迎的車鼓戲，一男一女演出，女演「桃花姐仔」，男飾「撐渡伯仔」（渡船夫），兩人「相駁」（俗作「相褒」）一唱一合，載歌載舞，逗趣活潑，從前鄉下人，百聽不厭、百看不煩；客家的「採茶戲」也演出此小戲。

酸甜苦辣孕婦心

「病子歌」是很受歡迎的車鼓調，它和另外一首「十月花胎歌」，是台灣民謠中描述婦女懷孕的歌謠；此類孕婦的「心聲」形之於歌，乃其他各地所無，堪稱台灣歌謠的特色。
婦女的生育，可以說是生命的挑戰，在醫療保健制度還未健全的農業社會，更是如此，孕婦和嬰兒的生命，飽受威脅，台灣俚諺不乏描述此「生死交關」的警語：

「生子得平安，相像（好像）重出世！」

       「生贏雞酒芳，生輸四片板。」（安產可有麻油酒雞，萬一難產，可要賠一條命。）

「生囝生命在溝墘。」

 

台北老街

《台北老街》於1991年出版，收錄了在《大同》雜誌「台澎風物誌」專欄的台北篇章，以「台北人寫台北事」的人文情懷，鏤刻台北老時光。

這本「老」書已出版二十年了，部分內容當然需要更新，今年國家圖書館票選代表台北市的書籍，雖榮幸入列，希望未來若再版時，能有修補增訂之機會。

撰寫「台北老街」系列的第一篇是刊在《大同》雜誌1986年2月號的〈大稻埕茶香歲月〉。

自序
 

一起走向台北老街（寫於1991年4月3日）

我是土生土長的台北市人，換一句較文雅的說詞是：「台北市是我生於斯、長於斯之地。」

「台北人寫台北事。」是我撰述這本書的動機。

台灣口語白話

自序  

做陣大聲來講口語白話
（1992年11月25日，赴中和市南勢角國興南國小演講前完成）

「台灣口語白話」是我的「台灣諺語淺釋」系列第十本書，也算是我的台灣系列第二十三本書（含與李筱峰、張炎憲合編的《台灣近代名人誌》）。

二十三本著作，有二十二本冠以「台灣」為起頭的書名，第一本書為《台灣第一》，有一本以「台北」為命題（《台北老街》），如此不多不少的「紀錄」，不知道能不能據以自豪？不過，我還是要姿態擺得很低地說：「這是我吃蓬萊米長大，應該有的一份心意。」

這些年來，不務正業，爬格子，找樂趣，不想卻被人家認為「別有居心」，也因此不得不告別二十六年來唯一的工作岡位，宣告退休，成了「走投無路」的無業遊民，不過，我絕對可以臉不紅、氣不喘的說：「是公司負我，我不負公司也。」將來有資格寫回憶錄，我必會道盡一位上班族的辛酸和無奈，和所謂「經營者」的口是心非。

歌謠與童話──側記12月18日講座

感謝各界朋友參與12月18日的兩場講座，上午場「台灣歌謠思想起（傳統民謠）」，這個主題，在導讀、搖籃歌、童謠、情歌、勸世歌各篇，已大致介紹過，老祖宗代代相傳下來的歌謠，曲調動人，詞境優美，歌詞中蘊含了許多「古雅」的台語詞彙，然而，當今台語「字」的使用，時常以中文「音同字」隨意套用或任意加個「口」部，不止背離了原意，也抹滅了台語原有之「古雅」，實在令人憂心不滿！

古雅的台語，被污染、被嚴重破壞，這是一種語言的向下沉淪，例子很多，比如「不知道」的台語，寫成文字，應該是「不知也」，而不是用發音任意拼湊成「莫宰羊」！

找找看、尋找的台語，也不是「看『嘜』」或其他音同字，其實是「看覓」才對。「看覓」這個詞，以台語歌為例，李臨秋在1933年寫詞的〈望春風〉第二段「聽見外面有人來，開門加看覓」，就已經使用了。