台灣第一本中文白話文學雜誌

《人人》雜誌的告別號，這本小刊物的宣言之一，列有「人人是以人人為本位，沒有鶴立雞群的宗旨。」

台灣第一本中文白話文學雜誌──《人人》，創刊於1925年今日（3月11日），創辦人為楊雲萍和江夢筆；這本雜誌的創刊號，不另約稿，十多頁的內容，全由他們二人包辦，江夢筆以「器人」為筆名，楊雲萍則署名「雲萍」，內容如下：

器人：創刊詞；論覺悟是人類上進的機會接線（論說）；車中惱景（新詩）。

雲萍：罪與罪（小說）；女人呀（譯詩，原作太戈爾，即印度詩人泰戈爾）；相片、即興、月兒（新詩）、小鳥兒（散文詩）、吟草集（舊詩）、無題錄（隨筆）、編後記。

《人人》第二期延遲至1925年年底12月31日出版，由於江夢筆去了上海，楊雲萍另邀多人執筆，「內容」雖未擴充，但「陣容」堅強多了：

沒有「228」數字期號的愛國獎券

愛國獎券227、228、229三期獎號對照，只有第228期未標「228」數字號，僅標記貳佰貳拾捌期。當年的愛國獎券是直式的，四角都印有標語，227期是「驅逐俄寇」、229期是「平均地權」，228期是為蔣中正祝壽的「萬壽無疆」。

七十年前的今天，228事件爆發，此後數十年，此夢魘一直未「雲消霧散」，成了政治禁忌。

1980年代前期，我（莊永明）在《自立晚報》副刊連載了三年的「台灣歷史上的今天（鄉土紀事）」，後來集結出書為《台灣紀事》。

彼時，台灣史研究被視為「險學」，要進行366天的資料搜尋，自然不容易，在那個台灣文史仍是灰濛濛的年代，要撥雲見日，何其難也，況且史料掩遮、人物畏光、影像深藏，何足以找到一年366天的「大事記」？我想探究二二八事件發生前後的新聞報導，當時就大費周章，這個歷史傷痕的事件，不僅還沒解密，連提都不能提。

而且，政治禁忌的陰影下，當年「鄉土紀事」的連載，也不是每一篇「今天」都能見報，比如2月28日的二二八事件那一篇，就沒有見報，是日後出書才收錄的。

甘為霖牧師與「保眼愛盲日」

甘為霖牧師（前排中）和台灣信徒合影。

1917年今日（2月21日），甘為霖牧師退休返英，結束在台奉獻40餘年的傳道事業。

甘為霖（Rev. William Campbell），1841年生於蘇格蘭，畢業於格拉斯哥大學，31歲那年（1871年）來台佈教，是英國長老教會派駐台灣的第二任宣教師。

1871年12月10日，甘為霖抵達打狗（高雄舊名），而加拿大長老教會第一任宣教師馬偕則是遲他20天到打狗；馬偕後來北上，以北部台灣做為其宣教區域，甘為霖則留在南部台灣教區，兩人各在南北傳佈福音。

甘為霖傳教初期，頻受本地人侵擾，幾乎喪命，但他忍辱不屈，負苦力行，而使得教務漸展，足跡遍布台灣各地。

在傳道行程中，甘為霖遇見很多以求乞或算命維生的盲人，同情心油然而生，盲人教育事業便成為他努力的方向之一。大約在1885年，他為盲人刊印淨凸板、點字版的書刊如《馬太福音傳》和基督教福音佈道小冊《廟祝問答》。

山口秀高與高木友枝紀念像

總督府醫學校第一、第二任校長紀念石像，左：山口秀高，右：高木友枝。

1921年今日（2月12日），台灣總督府醫學校（今台大醫學院前身）第一、第二任校長的紀念像揭幕。

台灣第一所醫學校──總督府醫學校創立於1899年，由台北病院院長山口秀高出任校長並兼任教授，山口秀高當時的企圖心是未來的醫學校「比得上日本國內高等醫學部的水準，最終的目的，是希望能升格為專門的大學。」

山口秀高（1866~1916），東京帝國大學畢業，曾在大學擔任眼科助手。1890年底被派往沖繩就任沖繩縣病院第六任院長，斯職是日本衛生開拓者長與專齋所推薦的。

山口的理想是在沖繩創設醫學校，他先以發行醫學雜誌的方式，加強醫學教育，「其追求理想之心與雄心壯志等特質，於此展露無遺。」然而山口的計畫，並未被沖繩當局採納，甚至認為他僅是一位幻想家，在理念不符下，二年半後，離職求去，創校之事，壯志未酬，這個夢想的繫念，最後是在台灣實現。

台灣日日新報社新築落成

 1907年台灣日日新報社本館和倉庫的建築平面圖與1908年當年完工後的外觀。

1908年今日（1月26日），「台灣日日新報社」新建的本館與東側倉庫舉行落成典禮。

《台灣日日新報》創刊於1898年5月1日，是由《台灣新報》（1896年創刊）、《台灣日報》（1897年創刊）合併而成，官方色彩濃厚的《台灣日日新報》，是日本時代規模最大、歷史最久的報紙。

創刊當時，報社位於西門外的新起街（大約為現今長沙街、貴陽街、昆明街、中華路之間的街區），當年11月遷到西門內的西門街（1922年台北市町名改正後為「榮町」）。

登瀛書院‧淡水館

日本時代初期的淡水館外觀。

1898年今日（1月18日），「淡水館」開放為公共集會及娛樂場所，開啟了它做為日據初期「台北唯一的公會堂」的年代。

淡水館原為台北府城的「登瀛書院」，1880年，由台北知府陳星聚發起，合官民募資創建，最初設在府後街的「考棚」（大約在現今忠孝西路、中山南路、公園路之間的街廓）內，殆至1890年，知府雷其達秉奏劉銘傳，於西門內，再新築書院，其位置在現今長沙街、桃源街路口一帶。竣工後，前臨之街，稱「書院街」，從1900年代日文報章提到的「金碧之美，丹青之色，炫燿人目。」及「柱樑彫刻極巧」等敘述，可知其建物之華麗。

1887年，台灣第一所官設新式學校──西學堂創設於大稻埕六館街，1890年遷到台北城內，最初是設在登瀛書院內，新建的西學堂位在書院旁，於翌年完工。

日據之後，日人以城內為殖民統治中樞，西學堂舊址曾為第一代總督官邸、旅團司令部所用，登瀛書院則於1895年12月18日改稱「淡水館」，並予以修築，為官員俱樂部。1898年1月18日，宣布開放，做為公會堂之用。

台北「港町文化講座」案

1925年1月11日的《台灣日日新報》以「不良青年」、「無賴漢」等蔑稱，報導1月8日發生在港町文化講座的「騷動」。

1925年今日（1月8日），日警在台北「港町文化講座」的夜間演講活動中，以違反治安警察法等罪名，拘捕洪朝宗、莊錫吉（莊永明父親）等五人。

此事緣於當年元月4日起連續數天，「台北青年有志」在港町文化講座舉行「陋風打破講演會」，每晚日本警察都到場臨監。第一天未見干涉，聽眾大呼過癮。5日晚間，白成枝上台，以「強盜榨取論」為題，講到一半，警方以有混淆視聽之嫌，下令解散，由於排定的節目尚有連溫卿、吳惜墨、胡柳生諸人，大家不願敗興而返，要求演講者不必理會警察無理干涉，繼續演講。

1月8日，又有七百餘人至港町文化講座聽講，洪朝宗因講詞有：「資本家最享奢華之生活，而不顧勞働者生死如何，一味凌虐勞働者，譬如總督府之房屋，如是壯觀，亦屬勞働者努力成之，現時勞働者之境遇若是，豈非由於分配之不公平乎？」臨監警察以言論過激，下令中止，並宣布解散，群眾大為不滿，不肯離去，拍手喧囂。