浩氣蓋山河的八卦山之役

1895年東京《風俗畫報》推出好幾期臨時增刊的「台灣征討圖繪」，右圖為其中一期封面「山根少將於大肚溪右岸視察敵情」，描繪日軍兵分多路準備進攻彰化城之前的情景。河對岸為抗日軍的營帳，砲火四射。左圖為該期插畫之一「八卦山砲台」，壘壁以石塊構築，有磚構城樓和四座砲台。

1895年今日（8月28日），台灣人武裝抗日中犧牲慘重的戰役──「八卦山之役」爆發，四千壯士悍守彰化，與武力征討台灣的日軍喋血奮戰，氣壯山河。

彰化城是清代中期台灣中、北部的政治中心，有「半線」之稱；城旁即制高點定軍山（八卦山舊名），《台灣通史》中提到：「彰城小如斗，八卦山當其東，俯瞰城中，山破則城亦破，故守禦多重此山。」

1895年日軍侵台，自北而南武力接收台灣。台灣民主國在台北失守後潰散，各地義軍仍據守抗敵，因武器、糧餉與訓練不足，且彼此間欠缺統籌等因素，新竹、苗栗、台中相繼失守，吳湯興與徐驤等人率領的義軍、台灣知府黎景崧旗下「新楚軍」與「黑旗軍」吳彭年，均退至彰化，加上從南部北上的黑旗正勇等援兵，共四、五千名兵力，據守彰化城。

日軍近衛師團欲強渡大肚溪時，被埋伏的義勇所退，乃駐紮北岸崁仔腳待命。8月26日，師團長北白川宮能久親王及山根少將、緒方中佐等人偵查抗日軍陣地時，遭李士炳率義勇猛烈發砲轟擊，據《風俗畫報》報導，「砲彈落點極為準確，這是清兵罕見的表現」，但日軍實際傷亡情形，則未敘述。

台北第一家鳳梨罐頭廠

1930年代後期的萬華龍山寺風景明信片，上面蓋了個台北（TAIHOKU）觀光紀念戳。日本時代各地紀念戳，多半以當地的地景或產業為圖案，比如台北市，通常是台灣總督府或圓山的台灣神社，有的還加上七星山、大屯山，這個台北觀光紀念戳比較特別，以鳳梨和另外一種水果（不確定是否為檸檬或木瓜或其他）為圖案，當時，台北仍為全台鳳梨產地之一，但產額遠遠不及於台中州、高雄州、台南州。

1908年8月上旬，台北第一家鳳梨罐頭製造廠「季芳商行」在大稻埕的依仁里街（約當現今迪化街二段、伊寧街一帶）開業。

台灣很早就栽種鳳梨，清代康熙年間的《裨海紀遊》、《諸羅縣志》已有記載中南部的鳳梨；台北最早種植鳳梨的地方在北投，清末已享盛名，馬偕在回憶錄中曾提到硫磺泉山谷附近的鳳梨園，風味十足，「若吃過台灣本地可口鳳梨的人，在加拿大就是買到最好的鳳梨，也會覺得雖以下嚥。」據1899年的統計，當時全台主要鳳梨產地是南部的鳳山、台北的芝蘭堡（包含北投、士林）及文山堡（包含坪林、深坑、石碇、新店等地）；1900年前期，大直山亦廣栽鳳梨，和北投一帶均集散於士林市場，概稱「士林鳳梨」。

白話詩的「曙光」

1931年1月1日《台灣新民報》「曙光」欄刊出了賴和（筆名「甫三」）的「農民謠」，道盡了日本時代台灣農民生存處境的艱辛與悲哀。同個版面上，亦刊載了「台灣第一次西洋音樂比賽的推動者」李金土為這首農民詩所譜的曲。

1930年今日（8月2日），《台灣民報》發行第324號，開始增闢「曙光」（新詩壇）專欄，專門刊載新詩（白話詩）作品。

「白話詩」是「白話文運動」下，必然萌生的文學枝芽，而「台灣白話詩」的興起，不僅是對「古典詩」的反抗，而且也是基於對舊詩人瞞心昧己作風的不滿。

1923年5月22日，追風（謝春木）以日文寫了「詩的模仿」為四首短篇白話詩（讚美番王、煤炭頌、戀愛將茁壯、花開之前），後發表於1924年4月10日出版的《台灣》雜誌第5年第1號，是為「台灣新文學」的第一首發表在雜誌上的新詩。

日本時代詩社的成立，原是一些在異族統治下的文士，為保存大漢民族文化於不墜，以「無淚可揮惟說詩」的心境，群起結社，各地紛紛響應。

空飄汽球與「紙彈」空飄傳單

11月12日為國父誕辰，反共抗俄年代，歷年均動員舉行各種紀念活動，並對大陸「匪區」空投或空飄大量國父遺像、標語等傳單。1966年為國父百年誕辰，活動規模盛大，當時空飄到大陸的國父百年誕辰紀念傳單，印製精美，是一份六冊的「三民主義模範省──台灣」在食、衣、住、行、育、樂各方面的大量宣傳照，圖為其中「食」篇的封面，內容包括彰顯中華民國成就的文案、國父遺像與遺訓、祖孫三代共享豐盛大餐的宣傳照。

1966年今日（8月1日），「中華民國各界空飄汽球慰問大陸同胞捐獻委員會」在台北市三軍軍官俱樂部展出「空飄汽球及實物展」，之所以舉辦這個為期僅僅三天的展覽（第三天加入展示各種海漂器材、可裝載數十份傳單的空投炸彈），係因為該會在本年發動了空飄汽球捐獻運動，為加強勸募，遂透過展覽來向各界說明捐獻空飄汽球、擴大「對匪心戰」的意義。

空投傳單，是一種心戰手法，日本時代戰爭末期，盟機就時常在台灣空投「紙彈」，藉以動搖人心。1949年國府撤退來台後對中國大陸的空投、空飄傳單與物資，最早是在1950年3月3日，也就是蔣中正宣布「復行視事」的二天後，二架轟炸機裝載15萬份「蔣總統視事文告」，從台北飛至舟山群島的定海（當時國軍仍駐守舟山群島、海南島，尚未撤退），再轉飛京滬一帶空投。

留學生的文化演講

1920年代非武裝抗日運動時期，先覺者的「文化演講」處處受歡迎，圖為1925年「台灣文化協會」演講團合影，文協的演講舉辦次數最多，而在東京就學的台灣學生，也積極的利用暑休返台，舉辦演講活動。

「演講會在文化協會的活動中是最值得重視的問題；台灣的缺陷，是群眾的知識水準低落，以書刊啓蒙，恐難發生作用，所謂之文化協會，卻欲藉文化演講來達成目的，亦非過言……。」

《台灣總督府警察沿革誌》對「文化演講」的「喚起民眾」功效，做了以上的記載；台灣文化協會的「文化演講會」和「東京台灣青年會」的「文化講演（日文「講演」，即演講之意）團」，是以言語啓蒙民智，對民族運動從下扎根的工作，貢獻匪淺。

1923年5月20日，「東京台灣青年會」舉行例會，決議組織「文化演講團」，利用暑假返鄉，巡迴全島，舉辦講座，展開啓迪民智運動。7月15日，正式組團，公推吳三連為團長，其他團員有呂靈石、黃周、謝春木、林仲輝、郭國基等人。翌日，由神戶搭乘班輪返鄉。

1923年今日（7月23日），他們選擇在彰化初試啼聲，反應良好，留學生文化演講活動的成功，在於「他們有一種清新的氣度，更使人為之嚮往。」

「洋房牌」廣告火柴盒

 約1960、70年代的遠東紡織「洋房牌」廣告火柴盒（台灣火柴公司承製）。「洋房牌」的商標圖案為獨棟洋房，這個火柴盒下方的英文SKYSCRAPER（摩天大樓），是「亞洲水泥」與遠紡「洋房牌」同名的「洋房牌」水泥商標所添加的，亞泥為遠紡創辦人徐有庠與華僑於1955年投資創設，「洋房牌」水泥於1960年今日（7月21日）應市。

「洋房牌」為1950、60年代遠東紡織公司（今遠東新世紀公司）最知名的品牌，公司原名「遠東織造廠」，和本部落格之前介紹過的「否司脫襯衫」相同，原本都是中國大陸江浙地區的紡織廠，1949年因台海兩岸局勢鉅變而遷台，設廠於台北縣板橋鎮（今新北市板橋區），初期推出與大陸時期同名的「洋房牌」棉毛衫、汗衫、拉鍊衫以及「吉普牌」衛生衫、汗背心、圓領衫等。

後來陸續添購設備，成為台灣第一家從棉花（自美國進口）、紡紗、織布到成品一貫作業的紡織廠，其中，「阿里山」牌棉紗銷路拓展至國外，是台灣第一家外銷棉紗的紡織業者。

火柴專賣

左圖：1901年，台北艋舺（今萬華）的周集泰火柴廠開業廣告，因為品質及原料問題，於數年後停業。右圖：1942年火柴專賣實施後的火柴盒種類，左邊、右下為「新高」，包括家庭用大包裝（一盒1,400支、34錢）與小包裝（一盒90支、3錢），圖案為雄偉的新高山（玉山），戰爭時期，政策標語無所不在，這裏印的是「節約物資」；右上為古代戰甲圖案的「がぶト」。

1942年今日（7月1日），火柴開始實施專賣，度量衡專賣亦於同年稍早實施。當年，台灣各項專賣的收入已突破一億元。

火柴，台灣俗稱「番仔火」（客語為「番火」）、日文稱「燐寸」，清末即出現台灣，日據之後，世界三大火柴製造國之一的日本，獨占市場，台灣本地火柴廠僅在日據初期曇花一現（參見上圖），技術上無法與之競爭，因此始終都是日本製火柴的天下。

1937年，日本發動侵華戰爭，為支應龐大戰費，新增各種名目的戰爭特別稅，其中，做為生活必需品的火柴於1938年開始徵收火柴稅。隨著戰局日益緊繃，許多生活物資逐年改為配給制，1940年，火柴實施配給制。