白話詩的「曙光」

1931年1月1日《台灣新民報》「曙光」欄刊出了賴和（筆名「甫三」）的「農民謠」，道盡了日本時代台灣農民生存處境的艱辛與悲哀。同個版面上，亦刊載了「台灣第一次西洋音樂比賽的推動者」李金土為這首農民詩所譜的曲。

1930年今日（8月2日），《台灣民報》發行第324號，開始增闢「曙光」（新詩壇）專欄，專門刊載新詩（白話詩）作品。

「白話詩」是「白話文運動」下，必然萌生的文學枝芽，而「台灣白話詩」的興起，不僅是對「古典詩」的反抗，而且也是基於對舊詩人瞞心昧己作風的不滿。

1923年5月22日，追風（謝春木）以日文寫了「詩的模仿」為四首短篇白話詩（讚美番王、煤炭頌、戀愛將茁壯、花開之前），後發表於1924年4月10日出版的《台灣》雜誌第5年第1號，是為「台灣新文學」的第一首發表在雜誌上的新詩。

日本時代詩社的成立，原是一些在異族統治下的文士，為保存大漢民族文化於不墜，以「無淚可揮惟說詩」的心境，群起結社，各地紛紛響應。

1926、1927 年，全台詩社達百餘，然而末流所趨，一些不肖朽儒，郤成為趨炎附勢的「歌德」人物，寫些吟風弄月、歌功頌德的歪詩，他們藉擊缽吟會，成群結黨，難怪有人戲稱當時的詩社比「生番仔社」還多；更有甚者，借詩社名義，到處招搖，以28字換得一席酒食，人稱「遊食隊」。斯文掃地至此，難怪接受「新文化」的年青文人，紛紛抨擊這些「舊詩人」，並開始嘗試發表白話詩──新詩。

當時提供新詩發表的主要園地是《台灣》雜誌（後來改組為《台灣民報》、再改成《台灣新民報》。1926年11月，「新竹青年會」藉《台灣民報》向全島詩人徵求白話詩，共得50餘首，6名委員評審結果，錄取10名，但只發表3首，足以證明對於「白話詩」的發表，當時的傳播媒體還是採取「保守」的態度。

《台灣民報》於1930年8月2日發行的第324號增闢「曙光」專欄，該報增加紙面、刷新內容的預告有云：「台灣雖是被隔離著的島嶼，郤也時常受到環行世界的狂飆激盪，所以中國文學革命的潮流，是就早著已經把台灣文學界捲入才應該，可是在幾年前雖曾聽見這樣呼喊，到現在反轉沈默下去，這以研究的人少，無有發表的機會，為重大原因，希望對新體詩有研究的人，把所有創作寄來發表。」此後，「小說家」紛紛兼及新詩創作，於是白話詩乃蜂湧而出，大量產生。

「曙光」和「漢詩界」、「歌謠」是日後《台灣新民報》「副刊」的「三大專欄」；當時報社對「新」、「舊」詩的審稿過程也有所不同，「漢詩界」必需要先寄交霧峰林家的林幼春，而「曙光」則由「台灣新文學之父」賴和及陳虛谷主編。賴和也常在「曙光」專欄發表新詩，其中他於1932年以「安都生」筆名發表的〈南國哀歌〉，是一首哀悼「霧社事件」的長詩，因為被日閥視為政治詩，後半段僅刊出6行，其餘均被「開天窗」，不准刊出。

「曙光」園地開出了上蓬勃的新詩風格，誠如陳少廷之「台灣新文學運動簡史」所記：「已由初期的自然風格轉向深沈的風格。他們有時候以冷澈而纖細的眼光去透視現實，有時以悲傷的心情表達面社會無可言喻的哀痛，有時長聲呼喚。像賴和的詩，更以民胞物與的胸懷表現出對民族、社會、同胞的熱愛。」

◎本文取自《台灣紀事》