台灣金言玉語

「台灣諺語淺釋」系列第一本

．獻詞

我虔誠的向（唸做ㄨㄥˋ）望──老祖宗

遺留下來的這些金言玉語，

會永遠、永遠地，一起和我們的血、

                       我們的淚、

                       我們的汗，

攪和於這一塊鄉土上；

跟隨在我們的生活裡，

活在每一個人的心中。

1986.8.11

．說明

台灣話的記述文字化問題，一直困擾我們，最近有人先後提出了理論和「實驗」，雖不無成果，但要達到「我手寫我口」的程度，非得等到有一部能廣為流傳的「台語字（辭）典」問世不可。

台語的「正」字工作，還待我們的努力；本書所選用的漢字，以「約定成俗」，且不失「字格」，為優先考慮。當然，為維護「字格」，前人皓首窮經的字源考據，是用字的主要依據；至於摒棄「儂」不用，而取「人」；不用「毋桐」，而取「不可」；……等等的考慮，是免去想以「小品文」來欣賞本書的人，一開始對「題目」就產生了「隔閡感」。

有心為台語文字化努力的學者專家，能不以此書上的「台諺」擇字，予以責難，我會感謝萬分。

‧自序

諺語可以說是最具草根性的箴言；諺語俗稱：「俗語話」、「古早話」、「古早人講的」、「老先覺的話」，也正因為源遠流長，所以可以反映著民族的智慧、經驗、知識，及特性，誠如朱介凡所說：「諺語是風土民情的語言，社會公道的議論，深具眾人的經驗和智慧，精闢簡白，喻說諷勸，雅俗共賞，流傳縱橫。」

諺語的生命力，憑藉著方言，方言存在，諺語才能相傳。方言存廢問題，意見紛紜，但識者都能體會：「方言中有數不盡的文化素材。」先進國家為挽救方言，想盡保護措施，並不是近年才有的事；我們盲目追求經濟成長，因而付出不少代價，雖然今天大家已經懂得保護文化遺產和維護自然生態，是刻不容緩的事，但是對於保存「口傳的文化資產──方言」，還是不知道去關心，更不要說從方言中「精鍊」出來的諺語了；如果將方言比喻為古蹟，則諺語無疑的便是「一級古蹟」。

小時候，常常聽父母引用諺語來教誨我，但「一耳入，一耳出」，總是聽了就算了，並沒有認真去注意這些俚語俗諺的意義和價值；後來，曾參與田野調查工作，深覺對於快要失傳的祖先「金言玉語」，實有保存和詮釋的必要，更重要的是，如何以現代精神，給予台灣俚語俗諺，放諸四海而皆準的精神，應該需要有人去推展。

以「做牛著拖，做人著磨」這句人人認為是充滿宿命論、無奈感的諺語來說，將人和牛等量齊觀，認為做人和做牛一樣，必得勞勞碌碌工作，終其一生，如此悲觀主義的諺語，不如讓它「死」去。但是，如果我們再嘗試咀嚼它，必然會發現其中話中有話！「拖」「磨」不能單單視為是天譴、辛勤工作，而是有其目的、有其代價；試想，一隻不能拖犁工作的病牛，早就被拖進屠宰場了，一個遊手好閒的懶人，早就被社會視為失業人口了。

人驅策著牛工作，和牠一起在大地上奮鬥，並不是全然不懂得感恩，老一輩不吃牛肉，並不僅為積善德，而是基於對工作伙伴的一種情感上內咎的表現，況且他平常還是全心全意去餵飽牠、照顧牠；「拖」對牛來說，就是使命感的表現。由此觀之，「磨」對人而言，也是使命感，只有流汗、流淚、流血的去「磨」，才能愉悅地採擷、收割；畢竟天下沒有白吃的午餐！明乎此，以「做牛著拖，做人著磨」而言，端乎對於「著」這個字眼的看法，如果，不以宿命的觀點視之，而將這個字當做：朝著理想方向奮鬥的助動詞，則「做人著磨」可不就是做人就是要「打拚」（奮鬥）嗎？

再以近代哲學觀點來探討這句台諺，「做人著磨」，實在頗有「存在主義」的精神， 正如西齊弗斯神話的故事：「註定了失敗的命運，但是仍舊奮勇推石上山。」卡謬的哲學：「能在註定死亡、絕望、悲觀的有限人生中，毅然舉出反抗的旗幟，為活著、希望和快樂（即使是想像中的）而奮鬥。」的精義（傅佩榮〈卡謬的反抗哲學〉），我們在「做牛著拖，做人著磨」這句台諺，也能找出。

愚公移山，本著就是「做人著磨」的精神，「壓不扁的玫瑰」楊逵，他所主張的現代愚公精神，我們可不是已經見到了鑿山開洞的成果嗎？

其他，有些反諷的諺語，如果大家都懂得其真義，也未嘗不是句句都是警世良言。例如：「一日討海，三日曝網。」是勸人做事要持之以恆，不能一曝十寒；「做一行，怨一行。」告訴我們，在職怨職是必然的現象，應該冷靜思考的是，目前的工作，是否適才適所，而不是抱怨待遇的多少、工作的輕重；「气刂豬公，無相請，嫁查某子，貺大餅。」則是告誡我們，平常就做好敦親睦鄰，而不是借機會，攀關係，打秋風。

諺語來自民間各階層對生活環境的觀察、反映，是語言的精萃，它對學前教育的貢獻，也不容忽視；小孩子在沒有接受「三百千千」（即《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》）和《弟子規》等「幼儀」課程前，大人已廣泛的應用來在家教誨子弟，其潛移默化的影響，不容疏忽。起居生活的細節，有兩句常常聽到的台灣諺語：「坐乎正，得人疼」、「坐不正，愛惹禍」；前一句以一種關愛、鼓勵的語氣，要求小孩坐姿要端正；而後一句，則以含有責備、警示的口吻，來要求小孩子「坐要有坐相」；俚言俗諺，在我們的生活中，縱然不是如影相隨，但它可是我們從小到大，生活教育的好教材。

連雅堂於《雅言》有云：「俚言俗諺，聞之似鄙，而每涵真理，……余曾揑捃數十語，為之演繹，擬撰一書，名曰台灣語學上之人生哲學。」這位《台灣通史》作者，其願未償，倒是，後人有幾部有關「台灣諺語」之佳作。而今，筆者不敏，於撰述《台灣第一》之餘，再做此附驥尾的工作，所以不怕「見笑」（慚愧），畢竟，我的《台灣金言玉語》和他們「無共款，就是無共款。」（不一樣就是不一樣。）

寫於丙寅年七夕

‧篇目

一句來，一句去／一返一，二返二／一步棋，一步著／一枝草，一點露／一時風，一時船／一分錢，一點血／一粒米，百人汗／一遍賊，百世賊／一樣生，百樣死／一日討海，三日曝網／一年換二十四個頭家／一隻牛，剝二領皮／一個某，較好三個天公祖／一嘴掛雙舌／人生親像大舞台，苦齣笑料攏公開／人情世事陪到到，無鼎攱（寫做：左合右支）無灶／天公疼憨人／少年昧曉想，食老不成樣／生食都無夠，那有可曝乾／生食一粒土豆，較好死拜一個豬頭／未起大厝，先起護龍／好酒沉甕底／好譽人，乞食命／甘願做牛，不驚無犁拖／撲斷手骨，顛倒勇／有一好，沒二好／有燒香，有保庇；有食藥，有元氣／年驚中秋，有耳無嘴／囝仔人，有耳有嘴／刏（寫做：左气右刂）豬公，無相請；嫁查某子，貺大餅／坐乎正，得人疼／杯底不可飼金魚／是不是，罵家己／翁生某旦，暝日相看／酒醉心頭定，酒訬無性命／做一行，怨一行／做人著磨，做牛著拖／細漢偷挽匏，大漢偷牽牛／過時賣曆日／新年頭，舊年尾／新娘轎扛到，才想欲縛腳／新婦教大家剸臍／無魚，蝦也好／緊紡無好紗，緊嫁無好大家／熟熟戲，跋落棚腳／靠山山會崩，靠水水會焦／歕鼓吹，累死扛轎／舉頭三尺有神明／驚某大丈夫，打某豬狗牛

書籍資料按此