微型蒐藏展 展覽預告

個人蒐藏展將於5月6日於台北中山堂開展，各界來看大歡迎！

展場不大，所以稱「微型」蒐藏展，主題為中山堂及其周遭地景之變遷，海報圖像如下，其他相關訊息，擇日另刊。

好漢剖腹來相見

人人稱「嶄」（好）的台語飲酒歌──〈杯底不可飼金魚〉於1949年的今天（4月18日）「台北文化研究社」第二次音樂會上首度公演，地點在台北中山堂，這首歌曲係由呂泉生作詞、作曲，在這場音樂會上，他本人獨唱，由張彩湘伴奏。……

識歌，猶不識人

歌不是僅因唱而存在，有時必要去讀它；讀其時代背景、讀其社會意義，如此這首歌的生命力才會更強。

呂泉生在襖熱炎夏下創作，這是他「電台時代」的留影。

 〈杯底不可飼金魚〉，如果僅去唱它、聽它，感覺上它是〈燒酒歌〉而已，充其量也只不過是一首上好的台語飲酒歌罷了；惟有去讀它、瞭解它後，始可知道是史詩！

苦酒滿杯心酸酸

我君離開千里遠，放阮孤單守家門；

昧食昧睏腳手軟，暝日思君心酸酸。…

這首有「新式哭調仔」之稱的〈心酸酸〉，係1936年由勝利唱片公司發行，作詞人是陳達儒，作曲人是獻身流行歌壇，端著「苦酒滿杯」，於1967年今日（4月12日）在貧病交迫下棄世的姚讚福。

創作〈心酸酸〉時代的姚讚福。

1967年周添旺、林禮涵合作「閩南語時代歌曲」唱片，由王秀如主唱。唱片選錄了姚讚福譜曲、陳達儒作詞的〈心酸酸〉，周添旺、林禮涵和姚讚福都是1930年代台語流行歌的創作者，但是，1967年這張唱片出版前幾個月，姚讚福已在貧病交迫下逝世。

正港台灣人

「台灣放鬆鬆」書系第一本《正港台灣人》封面、封底。

﹝總策畫序﹞寫於2000年

閱讀歷史，會是一種沉重的負擔嗎？

了解歷史人物，會是一種困難的事情嗎？

放輕鬆！請靠近一點，翻一翻這套書；你會發現歷史並不生澀，歷史也絕不難懂，歷史更不是「遙不可及」的事。

你會覺得歷史人物絕不是「神主牌」，更不是不食人間煙火，何況你所要貼近的是台灣人物，你所要明瞭的是台灣歷史。

沒有錯，就從這時候開始，讓我們走進時光隧道，讓我們回顧歷史長廊。

學習歷史，最快的入門方法是閱讀傳記，正如史學家羅斯（A.L.Rowse）所說的一句話：「閱讀傳記是可以學到許多歷史的最便捷方法。」

雨夜花落知多少

〈雨夜花〉是「古倫美亞」唱片公司所灌錄的一首台語流行歌曲，1934年今日（4月3日）出片發行，由純純小姐（本名劉清香）首唱，作詞人周添旺25歲，作曲人鄧雨賢29歲，都是正值創作的高峰期。……

1930年代，〈雨夜花〉風行後各地印製的歌本之一。

鄉土歌謠〈雨夜花〉膾炙人口；鄉土小說〈看海的日子〉百看不厭。

1983年提名角逐金馬獎影片改編劇本、女主角、女配角等獎項的〈看海的日子〉，劇本是黃春明根據自己的小說改編而成的，該片描寫一個操著最低賤職業的妓女，她的身子雖受人淩虐、欺辱，但心靈中仍保有一盞人性尊嚴的火花。劇中有一段戲是當這位名叫阿梅的弱女子被她的養父賣到綠燈戶時，她像一隻被獵犬追趕得走頭無路的小兔似的，驚慌無措，哀鳴不依的慘狀，那些坐在長凳上待客的風塵女郎，眼看著又是一個被推進火坑的小苦命人，卻愛莫能助，大家相互哼唱著：「雨夜花、雨夜花，受風雨吹落地……」這首被大家視為台灣民謠的〈雨夜花〉。

在風聲、雨聲中悲吟的〈雨夜花〉已經經歷了數十個寒暑，半個多世紀以來，〈雨夜花〉難道就一直是充當著如此悲怨、哀戚的角色嗎？

◎〈雨夜花〉的前身

〈雨夜花〉是周添旺根據鄧雨賢一首兒歌的旋律，改填成今日大家都耳熟能詳的淒愴哀詞。其實鄧雨賢寫下它的旋律，還要早幾年，也就是說〈雨夜花〉還沒有成為〈雨夜花〉以前，是一首兒歌，命題為〈春天〉，寫這首兒歌的人是廖漢臣，他是「台灣新文學運動」一位很活躍的健將，當年他們提倡唱「自己的兒歌」，他寫了一首詞分三段的兒歌：〈春天〉。他老人家從文獻會退休的時候，筆者曾在他新北投的家中，聽了他唱這首「兒歌」，由於事隔多年，三段的詞，他僅記得了第一段：

春天到，百花開，

紅薔薇，白茉莉；

這平（邊）幾欉，彼平幾枝，

開得真齊，真正美。

翻歷史殘頁，喚民族尊嚴

「自覺的年代──台灣民眾黨紀念特展」專刊書影，這個展覽係於2003年7月1日至10月12日在台北228紀念館展出。底圖為1928年7月15日在台南舉行的台灣民眾黨第二次黨員代表大會現場，上方為三星(象徵三大綱領)黨旗與黨三大目標：一、期實現政治的、經濟的、社會的自由；二、擁護伸張民眾日常的利益：三、反對特權政治，獲得普選政權。

專刊﹝展覽召集人序﹞

1931年出版的《日本地理風俗大系》第15卷為台灣篇，這套由日本東京新光社發行的大套書，由當時的台北高等學校（今國立台北師範學校前身）教授三尾良次郎撰述〈台北州〉一章（台北州包括今台北市、台北縣、基隆市、宜蘭縣市）在概說中，他將台北州比擬為「台灣的北愛爾蘭」：

「台北州確實是台灣的北愛爾蘭。台灣人不斷地希求自治，猶如愛爾蘭人經常要求自治一樣，即使有朝一日，台灣人如他們所期待的：自治的日子實現了，台北州仍將是日本的一部分，猶如愛爾蘭雖然獨立，但北愛爾蘭仍然繼續是大不列顛帝國的一部分。」

此文免不得有「日本觀點」，不過從出版年份，我們仍可看出彼時澎湃洶湧之非武裝抗日民族運動的震撼力！