正港台灣人

「台灣放鬆鬆」書系第一本《正港台灣人》封面、封底。

﹝總策畫序﹞寫於2000年

閱讀歷史，會是一種沉重的負擔嗎？

了解歷史人物，會是一種困難的事情嗎？

放輕鬆！請靠近一點，翻一翻這套書；你會發現歷史並不生澀，歷史也絕不難懂，歷史更不是「遙不可及」的事。

你會覺得歷史人物絕不是「神主牌」，更不是不食人間煙火，何況你所要貼近的是台灣人物，你所要明瞭的是台灣歷史。

沒有錯，就從這時候開始，讓我們走進時光隧道，讓我們回顧歷史長廊。

學習歷史，最快的入門方法是閱讀傳記，正如史學家羅斯（A.L.Rowse）所說的一句話：「閱讀傳記是可以學到許多歷史的最便捷方法。」

讓我們從「三分鐘認識一位歷史人物」開始吧！

歷史教育是積累土地上世世代代先人的生活經驗，台灣歷史在威權時代，總是若隱若現的，甚至是「啞劇」，本土歷史人物自然也「難見世面」。

台灣邁進民主時代後，國民中小學才開始有了「鄉土教學」、「認識台灣」、「母語教育」等課程，然而在倉促間推出「本土」文化的教學，到底能喚醒多少人的歷史記憶和土地認同？

台灣歷史人物，不論是原住民、閩南人、客家人，或外省人、外籍人士，只要在這塊土地流汗、流淚、流血奮鬥和奉獻，都是這套書選材的對象，為著在「歷史長廊」有著連貫性的互應，本套書也依學術、文化、美術、音樂……做為分類上的貫連，每一位人物且透過「台灣歷史報」去探索時空背景，因此這不僅是傳記書，也是歷史書。

胡適在其《四十自述》中盼望「添出無數的可讀而又可信的傳記來」，「台灣放輕鬆」系列當然也有這樣的企圖，不僅是做為一種「入門書」，最主要的意義還是導引大家對台灣人物、台灣歷史的興趣，相信有了此扎根的歷史教育，社會倫理、自然關愛，也必將落實。

期盼台灣在積極打造成為「科技島」之餘，也不忘提升為扎實於本土歷史認知的「人文島」，台灣才不致沉淪。

﹝正港台灣人‧導讀﹞寫於2000年

1858年，清廷與英、法、美、俄簽訂〈天津條約〉，開放台灣南部安平（昔稱「台灣」）、北部滬尾（淡水）兩個港口為通商口岸。接著1863年，台灣再開放打狗（高雄）與雞籠（基隆）兩個港口，前者是做為安平的附屬港，後者則是淡水的附屬港。

因為這四個港埠的開放，台灣門戶洞開，外國商輪接續而來。西方商人、西方傳教士登上台灣港埠，歐風、美雨也隨之影響台灣。

到了1895年，日本統治台灣，殖民地教育將「大和精神」賦在台灣人的身上，這是台灣所受到另一波外來文化的影響。

台灣接觸「外來文化」，而有所謂「正港」這個語辭的誕生。

台語的「正港」，是「絕對真品、如假包換」的意思；正式入關、依法繳稅的貨品，就是「正港」貨品，反之就是「假牌」、仿冒、「走水仔貨」（走私貨）。其後，「正港」一辭，被引申為「真品」、「實貨」、「正牌」的解釋。

「正港」的意思，如上所述。

本書以「正港台灣人」做為命題，是因書中所介紹的20位「非台灣人」，雖然血緣不是台灣人，籍貫不是台灣人，但是他們可都是比台灣人更「台灣」的人。

不論是隨著西方資本主義侵入而來的傳教士或探險者，或者是跟日本帝國主義的統治而來的日本學者或技術官僚，他們心繫台灣、研究台灣、建設台灣，奉獻給台灣的不只是一生之中最美好的歲月，他們為台灣人服務、為台灣鄉土盡心盡力，任勞任怨、無怨無悔，以「正港台灣人」稱之，應是名正言順。

《正港台灣人》書中所收錄的外籍人士，屬於英國有5人，加拿大和德國各一、日本則有13位。

來自英語國家的，有馬雅各、甘為霖、馬偕、巴克禮、蘭大衛和巴爾頓諸人。除「台灣自來水之父」巴爾頓是日本殖民時代應聘來台的工程師外，都是隨著西方資本主義來台腳步而抵台的傳教士。他們除了以「醫療來開啟傳道的大門」外，也帶入了西方文明。更難能可貴的是，這些當年被視為異教徒的「番仔」獻身台灣的時間，長達數十年，有人甚至埋骨台灣。

來自德國的博物學家紹達也是在台灣過世的學者，晚年他在台灣與台灣文學少年交往的軼事，可惜知者不多。

其他13位來自日本殖民台灣時期的「正港台灣人」中，伊能嘉矩、鳥居龍藏、森丑之助三人，都是日據初期研究台灣風土、民情、歷史的學者，他們的研究成果豐碩，有關原住民的調查資料，至今學界仍奉為圭臬。

高木友枝、堀內次雄這兩位醫者，對台灣醫學教育的貢獻，迄今台灣醫界仍奉為「恩師」，高木友枝更是日月潭水利工程的推動者。

井上伊之助不記父仇，自行遠道來台，他在台灣山地的人道醫療，其精神可與在台的西方傳教士媲美。

長谷川謹介和八田與一，他們對台灣現代化的貢獻，一在興築台灣鐵道，一在建設台灣水利，至今遺愛猶在！磯永吉對水稻的改良，不僅增加稻米生產量，更是改變了台灣人的「口味」。

石川欽一郎、鹽月桃甫二位畫家，對台灣近代美術教育的啟迪，居台灣近代美術運動史的導師地位。

金關丈夫、立石鐵臣都是日據時代後期的人物，他們和大稻埕的台灣朋友，不分彼此，在皇民化運動緊鑼密鼓的時期，更是不畏日本特務威權，站在台灣人的「陣容」上，從兩人參與《民俗台灣》雜誌的編務，可為明證。

「正港台灣人」，不必再下定義，讀者只要閱讀他們的行誼，即可一清二楚。本書20位外國人，他們焚而不毀，清空自己與台灣人「稱兄道弟」的言行，已經說明了「比台灣更愛台灣」的精神；「正港」的稱呼，誰說不宜？

此一系列共12冊介紹台灣400年來的240位人物，分成12類主題，每冊介紹該主題內具代表性質的20位人物。

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