台北的自來水與「台灣自來水之父」巴爾頓

「台北水道」竣工前後對照，紅圈處為唧筒室，即現今的自來水博物館。

1909年的今天（3月25日），台灣總督府公布「台北水道給水規則」，4月1日起，開始供應大眾自來水。

1896年，日本內務省衛生局長後藤新平兼任台灣總督府衛生顧問，六月，後藤跟隨甫就任的第二任台灣總督桂太郎來台考察，當年八月，他即邀請英國人威廉‧巴爾頓（W. K. BurTon ，生於蘇格蘭愛丁堡，1856～1899）主持衛生工程計畫，尤其是台北的自來水與水道系統設計。巴爾頓是日本內務省技師，曾任東京工科大學講師兼內務省雇用技師，娶了一位日本人太太。他曾參與日本北海道函館的水道工程設計。

巴爾頓到台灣後，即展開全島各地探勘規劃的行程，擬定台灣地區水道系統設計。1897年，率團到上海、香港、新加坡、南洋各地考察，蒐集東南亞地區衛生工程施設經驗。

水道系統分為「上水道」和「下水道」兩大系統，上水道系統即自來水供應系統，台語稱「自來水」為「水道水」應源於此。下水道系統則為地下排水用管線。

太平町大街與羅訪梅畫像館

現今台北市延平北路一、二段是日本時代大稻埕的新興街區，係於1908、1909年間大稻埕市區改正時貫穿稻新街、新興街、太平街、太平橫街、九間仔街所建的幹道。1922年台北市實施町名改正，為「太平町」，範圍是從北門前的鐵路平交道起算，到「台北橋腳（下）」（當年台北大橋引道在延平北路）為止。

太平町和永樂町（今迪化街）同為大稻埕南北向的兩條主要幹道，後來，永樂町街道狹隘，交通不便（永樂町沒有公車行駛），其商業地位，漸為太平町取代，太平町成了足以和「城內」日本人傲稱「台北銀座」的榮町（今衡陽路）分庭抗禮的市街，台灣人以擁有此「台灣人最寬廣」的商業街自豪。1920、1930年代大稻埕風景明信片，多數為太平町通（太平町大街）的繁華街景。

這張明信片為1930年代出品，為太平町二丁目街景，位置約當從現今延平北路、南京西路口往北所見。紅色箭頭所指為1930年12月落成的張東隆商行，樓高四層（不含頂樓建物），是大稻埕數一數二的高樓。街上往北行駛著一輛公車，當時太平町全線有市營、局（總督府交通局）營、民營公車行駛。

畫面右邊街屋懸掛著「羅訪梅畫像館」的招牌，羅訪梅為1910年代來台的中國畫師，實際來台年代不得而知，1922年其「見真軒畫館」招募學徒廣告，自言「來台從事繪像十餘年」，而從1935年刊於《台灣日日新報》的開業二十周年廣告推算，可知1915年已開設畫館。

「台灣新音樂之父」張福興

張福興全家福，後立者為其子女，其子張彩湘克紹箕裘，為著名之音樂家與音樂教育家。

台灣新音樂的拓荒者，第一位留日學習西洋音樂的人──張福興，於1954年今日（3月5日）逝世，享年67歲。

1980年在《大同》雜誌寫「台灣第一」專欄，第一篇就是〈台灣新音樂之父──張福興〉，現將此篇舊文刊錄，並匯集《台灣紀事》、《台灣歌謠：我聽 我唱 我寫》與日本時代報刊，酌增部分內容。

「台灣新音樂」是指別於承續中國的台灣傳統音樂而言，乃以接納了西方的理念、方法和美學觀點來闡述的音樂。

西洋音樂如何流入台灣，史無明確記載，咸認基督教的傳教士應居首功。傳道、醫療、推廣音樂是早期涉足台灣的外籍傳教士「三位一體」的職責。因為福音是空泛的西方文化，必須以近代醫學為知識和動聽的西洋音樂為輔，才易使人們接受。

另外的一種助力是日本明治維新，日本由於西化教育，處於日本殖民統治下的台灣，也就隨著把「新音樂」列為教材。張福興在天賦與人和的情形下，成為台灣學習西洋音樂的第一人。

張福興生於1888年，為苗栗頭份人，從小即顯露音樂天賦，五、六歲時即無師自通，拉得一手好胡琴。1907年，畢業於台灣總督府國語學校（今台北市立大學、國立台北教育大學前身），經恩師──音樂教師高橋二三四氏之推薦，公費保送東京上野音樂學校（東京藝術大學前身）器樂本科，學習當時台灣沒有的管風琴，為了能夠學以致用，貢獻鄉梓，因此在最後一年加學小提琴。學成返台，執教於母校及總督府醫學校（後改制醫專；今台大醫學院前身），達十餘年之久。

在音樂活動方面，張福興相當活躍，時常和和音樂界同好舉辦音樂會，或獨奏、或合奏、或指揮，也常指導、參與各地學校音樂會。1916年，和高橋二三四、一條慎三郎、長谷部巳津次郎、嘉多重次郎、柯丁丑等「音樂界名手」合組「台灣音樂會」， 教授西洋音樂與唱歌。1920年，他召集台北醫專、台北師範學生和社會愛樂人士組織了台灣第一個管絃樂團──玲瓏會，成員達四、五十人之多。

台灣第一家公共博物館

1934年「觀光的台南市」鳥瞰圖（金子常光 繪）局部，左上可見台南州廳畔的博物館，即兩廣會館時代的博物館，前方圓環可見到一座塑像，為第四任台灣總督兒玉源太郎像，1908年揭幕。第一代的台南博物館位於畫面右方的台南神社。

1902年今日（2月26日），台灣第一家公共博物館──台南博物館開館。

台南博物館坐落於莊雅橋街，係原為紳商吳汝祥宅邸的「北白川宮能久親王御遺跡地」之部分建物，1901年8月著手規劃，10月，原台南縣物產陳列所展品全部移轉至台南博物館；1902年2月26日，正式開館。

1920年，日人計畫將北白川宮御遺跡所擴建為台南神社，台南博物館在神社預定地內，遂計畫他遷或新建館舍，後來選定位於台南州廳（今國立台灣文學館）旁的兩廣會館，於1922年底遷入。

兩廣會館興建於清代，原本是嶺南公所，後於清光緒2年（1876；另一說為光緒3年）由台灣巡撫岑毓英、臺灣鎮總兵吳光亮號召兩廣紳商集資改建，會館旁為林朝英旌表──重道崇文坊。

「稻江歌人醫師」林清月（下）

1952年2月17日，林清月舉辦古稀壽誕歌謠大會，盛況感人。

村姑難倒高材生

稻江耆宿都稱呼林清月為「歌人醫師」，乃因他是一個「凡聽必記，有聞必錄，時時唱歌以自娛」的歌謠迷，他在所著《歌謠集粹》概論篇有云：

「大凡農村之青年男女，自幼即為山水生涯，受新鮮空氣，觀宇宙之大，察日月星辰之耀，生長靈勝之區，日夕與山花水禽為伍，養成自然之詩思。而所發出之歌謠，多是天真爛漫，佳者不遜於詩，至善至美，誰謂俗歌俚鄙乎？其中不無清絕之辭，言俗有文，文中有言，通俗易解，時特有寄意不凡之佳唱，令人愛惜不已。說不出之胸中情，話不盡之眼前景，瞬時可能簡單藉歌謠口傳以示意，可以暢發其隱秀無餘，聽者徧身爽快，樂極也。」

林清月鑽研歌謠有其緣由。年輕時，有一回去茶山，看見一群採茶姑娘，故意近前想跟她們打趣，不料姑娘們早知其來意，準備調侃他一番，乃將茶杯收藏起來，當他向採茶姑娘要茶解渴時，其中一位姑娘說：「我們出歌讓你對，對著了就給你茶喝。」林清月當年正年輕氣盛，自忖自己為醫學校的高材生，難道還會被這些村姑難倒不成？因此滿口答應。採茶姑娘隨口唱道：

「稻江歌人醫師」林清月（上）

台灣第一位開設西醫醫院、西醫綜合醫院的「稻江歌人醫生」林清月，現今有關他在醫療、台灣歌謠方面的文章，資料多來自莊永明三十幾年前的舊：〈趣味歌謠別有天──台語歌曲導師林清月和日據時代的台灣歌謠研究〉（刊於1979年7月《雄獅美術》101期）、〈新歌艷唱北里──林清月與台灣歌謠〉（刊於1980年4月16日大同半月刊62卷8期），一再衍傳。現將大同半月刊的舊文，分醫療篇、歌謠篇全文刊載，部分資料，稍做更新。

林清月肖像與簽名，刊於1919年1月《台灣日日新報》羊年名人欄。

民歌清唱兩先輩

民間傳唱之歌謠，多屬率直真情之流露，無待於筆墨，其立意之妙，令人讚絕。國風、子夜、讀曲，受文人重視，並非無由；可惜我國對於民間歌謠的蒐集、整理，缺失仍多。

清嘉慶甲子年（1804年），一個不大知名的學者華廣生，蒐錄民歌，編輯成《白雪遺音》，並留下了「小小曲本是心愛，……萬兩黃金也不賣。」的佳句。

傳唱、研究台灣歌謠有兩位別執迷的聞人，一位是現任（指本文寫作當時的1970、80年代）「胡適講座教授」黃得時的尊君「晴園老人」黃純青，他擁有「月光光」的綽號；一位是「台灣流行歌曲的導師」林清月。

研究鴉片先驅者

林清月筆名有林怒濤、林不老、訴心難（素心蘭諧音）。1883年（清光緒9年）1月19日出生於古都台南。生父鍾國棟為清廷官吏，生有五男，林清月居長，因相士指其「八字」需奉兩姓香火，乃出嗣為林姓姑丈家為養子。養父林汝聘為清朝秀才，晚年設私塾教學，林清月自幼即從養父勤習四書五經。

12歲那年，台灣淪為日本統治；14歲時，入台南國語（日語）傳習所，為第一期生，受課半載，已能說得一口流利暢順的日語，因此結業後，受雇於總督府台南醫院當翻譯，醫院同仁因他聰明穎悟，乃鼓勵他報考剛設立未久的台灣總督府醫學校（今台大醫學院前身，初設時稱：土人醫師養成所）。18歲北上就讀，在該校修畢預科一年、本科四年的課程，成為第四屆畢業生，是台灣醫界的前輩人物（依「台灣第一位博士」杜聰明的紀載，醫學校的畢業生第一屆三人，第二屆一人，第三屆十人，第四屆九人，人數均極少），其畢業年次，較翁俊明、杜聰明早了九年，較蔣渭水還早了十年。

消失的永樂旅館

舊永樂市場南側、面臨永昌街，從前有幢1934年開業的永樂旅館。

旅館設於「永樂店鋪」二樓，永樂店鋪為類似百貨商場的大樓，係「永樂（町）店鋪建築信用購買利用組合」於1932年底開始募資，1933年11月起工，1934年10月竣工。

這幢花費了15萬元巨資建成的四層商業大樓，一樓為各式店面，二樓由大稻埕源春洋行陳春金租用，開設旅館，於1934年10月23日開業。三、四樓則有永樂店鋪主事鄭松溪投資的百合珈琲館。

上面這張圖片應為開業當天所攝，二樓外牆可見「永樂ホテル（旅館）」的招牌，一樓入口兩側分別放置著「本日開業」、「開業大賣出 陳春金敬告」的看板。