東勢線鐵路動工紀念戳

1958年的今天（3月14日），台鐵縱貫線東勢支線開工，這條鐵路由豐原至東勢，又稱豐東或東豐鐵路，是現今東豐自行車綠廊的前身。

東勢線鐵路起建於日據後期，1942年，台灣電力株式會社（今台電前身）決定在大甲溪興建水力發電廠（即後來的德基水庫），以發展工業，1944年因戰爭時局吃緊而停工，東勢線係為便於運輸發電工程器材而建，當時已完成大半工程。

1952年，地方人士建請政府撥預算完成鐵路工程，以利於東勢各項農林產業之運輸。1953年，林管局計畫開發大雪山，翌年計畫興建運材公路、運材鐵路（即東勢線）。1956年，東勢各界成立「東勢至豐原間鐵路繼續興建促進委員會」，促請當局早日完工，同時間，台灣省政府林產局、美援資助的大雪山林場決定完成興建東勢線。

「唱談文學：文學歌謠點唱機」講座，歡迎參加

本周末（3月15日）下午2時至4時在台北中山堂光復廳「唱談文學：文學歌謠點唱機」講座登場，由莊永明、向陽、楊祖珺對談，這場講座是「微革命：影響影響臺北的文學事」特展系列活動中的開幕講座，有興趣的朋友們，歡迎來聽，報名請洽紀州庵文學森林。

發現圓山貝塚

1897年的今天（3月7日），伊能嘉矩和宮村榮一發現「圓山貝塚」。

圓山，舊志稱「龍峒山」，以山形似倒蓋的圓簞得名，因臨基隆河，有清時代，大龍峒士紳陳維英在此築「太古巢」，是林幽境清、巖石嶙峋之地。

《淡水廳志》卷十三〈古蹟考〉：「八卦潭與劍潭相接，亦名石壁潭，潭側有巨石，將旱將雨，石罅俱格格作聲，或名雞鳴石，又曰兩儀石。」八卦潭可能太近劍潭，被人與劍潭混為一體，而不為人注意。倒是陳維英〈題太古巢〉詩中有所提及：「兩儀石上搜遺迹，八卦潭前隱散仙。」「圓山仔」這座小丘，就位於八卦潭南畔，從前稱「龍峒山」，此處即為大龍峒地理上的龍頭。

圓山仔的圓山貝塚和大砥石，是台北所發現的最重要先民遺跡與遺物址，1897年，最初是國語學校的栗野傳之烝在圓山發現石器；3月7日，伊能嘉矩和宮村榮一在圓山進行調查時發現貝塚，後來命名「圓山貝塚」，歷年經鳥居龍藏、宮原敦、鹿野忠雄、金關丈夫等繼續研究，光復後至今，國內考古學者亦在此進行考古發掘與研究。

台北城建城130週年音樂會，來聽大歡迎！

今年是台北建城130周年，各項紀念活動陸續展開中，3月1日、2日登場的是台北市立交響樂團的「記憶中的歌謠音樂會」，地點在大安森林公園露天音樂台，莊永明擔任本活動總策劃和音樂會主持人，和大家一起說台北、唱台北、聽台北。

音樂會演出者老、中、青三代齊聚一堂，指揮為甫獲得「貝桑松國際青年指揮大賽」首獎的25歲青年指揮家吳曜宇，歌手包括重量級的「寶島歌后」紀露霞、抒情男中音呂紀民等人，「台灣第一首流行歌曲」──〈桃花泣血記〉作詞人詹天馬的曾孫、19歲正就讀國立台北藝術大學音樂系聲樂組一年級的朱育陞，也將獻唱這首當年轟動大街小巷、開啟台語創作歌謠風華年代的流行歌。其他各年代的經典歌謠有：〈雨夜花〉、〈阮若打開心內的門窗〉、〈杯底不可飼金魚〉、〈綠島小夜曲〉、〈孤戀花〉等。

音樂會為免費入場，3月1日、2日晚間19:30開唱，有興趣的朋友們，來聽大歡迎！

◎相關內容請見北市交臺北城建城130週年 記憶中的歌謠音樂會

中時電子報周末晚來大安森林公園 經典台灣歌謠免費聽

以「奔流」做時代見證──王昶雄

王昶雄寫詞的〈阮若打開心內的門窗〉，打開了海內外學子的內心。2001年的「台北人物誌」捷運紀念票卡，以少年王昶雄和歌詞為圖案。

以「站在殖民者的立場，冷智地去揭露皇民化運動對於台灣人心靈的摧殘和迫害的文學力作」──《奔流》〉在台灣文壇奠下地位的齒科醫師王昶雄，於1916年今日（2月25日），出生於淡水。

王昶雄，原名王榮生，淡水公學校畢業後，負笈東瀛，先進郁文館中學，再入日本大學文學系，中途轉日本大學齒學系，1942年畢業，第二年返鄉，在家鄉開設齒科診所。

他的文學活動在留日時期即開始，前後兩次參與同人雜誌──《青鳥》雙月刊和《文藝草紙》季刊。返台後，加入張文環的《台灣文學》，成為台灣新文學運動「戰爭時期」的「高手」之一。他以日文寫小說、散文、詩、評論，質量都很可觀，小說創作雖以短篇為主，但也有數篇中篇的佳作，如〈淡水河的漣漪〉、〈奔流〉、〈梨園之歌〉、〈鏡子〉等。

粗線條的滾地郎──張文環

晚年的張文環。

張文環，嘉義梅山人，出生於1909年；日本東洋大學文學科畢業，1932年，和巫永福、王白淵等台灣在東京留學生組成文藝團體「台灣藝術研究會」，該年，23歲的張文環發表小說處女作〈父親的臉面〉，入選日本《中央公論》雜誌，為台灣作家躍登日本文壇第一人。

1938年，張文環返台，任職於台灣映畫會社，並擔任《風月報》日文編輯；1941年，與王井泉、黃得時等創辦《台灣文學》雜誌，和日人西川滿發行的《文藝台灣》分庭抗禮，這兩份雜誌是戰時台灣文藝的主力，但「在民族感情上各據一方」（王詩琅語）。

台灣第一個婦女團體

女性的血淚，在台灣開拓史上，僅被視為「廉價的勞力」，她們荊釵布裙扶助男人，墾殖出這一片沃地，卻未能平等的和他們共享大地所滋生的果實，男人驅策女性分勞、分憂，而自己卻以「一家之主」自居，女性只有「雨夜花」的身分，童養媳、養女這種不良制度，加上日本強佔台灣五十年，統治者將其「本土」女人社會地位卑微的傳統，也移殖到台灣，台灣芸芸女子只有「離葉離枝」，哀嘆「三聲無奈」。

先覺者從事非武裝抗日運動，不僅向日本統治階級爭取政治、經濟地位的平等，而且替台灣女性爭一口氣。1921年，「台灣文化協會」成立，1923年在台南市召開第三回定期總會，即有男女會員65人出席，會中決議事項即有：「尊重女子人格」的使命。