日月潭昔有水沙連、水社大湖、龍湖、珠潭、雙潭等稱呼，生活在此一泓潭水之四周的邵族人稱其為「水社海」。潭中有一浮島，名曰珠嶼，又稱珠仔嶼、珠仔山，為邵族祖靈聖地，昔日舊聚落在島的四周圍繞而居。
珠嶼之南，形如彎月，北則似圓日狀，每當夕陽西沉，月眉東昇，日光月影映於湖中，景致優美，康熙末年以來歷代的志書，珠嶼以「水沙浮嶼」、「珠潭浮嶼」、「珠潭映日」之名，名列諸羅縣八景、彰化縣八景、雲林縣八景。光緒初年，島上闢建六角亭；光緒20年（1894）修史時，又有「日月潭八景」，包括：潭中浮嶼、潭口九曲、萬點漁火、山水拱秀、番家杵聲、荷葉疊錢（另一說為：荷葉重錢）、獨木番舟、水社朝霧。
日月潭山光水色交融，風景秀麗，氣候溫涼，日本據台之後，稱為「全島第一幽境」，比擬為日光的中禪寺湖。1909年，官方開始有興建療養所、旅館的計畫。1916年3月28日，坐落於水社丘上的涵碧樓起工，4月15日落成，5月開業，為二層樓木造建築。涵碧樓之名，係由南投廳廳長石橋亨以及有「蒙古王」之稱的代議士佐佐木安五郎共同命名。
青雨青風疊翠流，天然藍色染岡丘，不愁眼界乏丹彩，千古碧潭涵碧樓。
涵碧樓的興建緣由，據日本時代文獻資料，一方面是因為該年4月10日至5月15日總督府在台北舉行大規模的台灣勸業共進會，各地均有相關設施，涵碧樓乃為招待貴賓而建。另一方面是因為日人在水社一帶的水尾溪發現溫泉，為開設公共浴場，便於旅客休憩而建，後交由集集街的旅館「集集館」津田幸子經營。
1919年，以興建日月潭水力發電工程為主要任務的台灣電力株式會社成立，工程施工期間，遊客日多，後來工程因資金問題中斷，遊客又隨之減少，曾一度中斷經營。1927年，台灣日日新報社舉辦「台灣八景」票選活動，日月潭入選，台中州計畫新建新館舍，此時涵碧樓已日漸頹圮，因日月潭水力發電工程決定復工，屆時水位將上升，新涵碧樓遂選在舊涵碧樓北邊大灣山的小丘上，地勢高出數十尺，可俯瞰日月潭全景。
新涵碧樓於1928年9月落成，10月開業，同樣是二層樓建築，以八仙山檜木為建材。因為無法容納過多的團體客，1929年又增建附屬平房，並改由埔里的旅館「日月館」館主原田源吉經營，所以涵碧樓有時也稱日月館別館。1934、1940年又擴建。
涵碧樓是日月潭湖畔唯一旅館，歷來總督巡視、日本親王要人來台巡視至日月潭時，皆入住這裡。這個涵碧樓遊覽紀念戳，為1939年日籍旅客遊覽至此所留，紀念戳以日月潭湖畔的邵族杵音表演為圖案，背景是水社大山，文案為「FORMOSA日月潭」，圖案外緣加上涵碧樓的電話號碼。
邵族的杵音，在清末即以「番家杵聲」名列日月潭八景，係由搗米延伸而來的歌舞表演。表演時，三名婦女蹲踞在地以竹筒打拍子，五、六名婦女圍聚一圈，手持長短粗細不一的木杵，往地上二尺餘長的石臼，交替擊打，發出金屬質感的聲音，經由日月潭湖水的共鳴作用，清透悠遠，令聽者低迴。
「化蕃杵音」被日人為視為日月潭「名物」，日月潭水力發電工程興工初期，因為未來水位上升，將淹沒邵族人所居的石印部落，在遷移計畫未定之前，為記錄保存此一天籟，台灣教育會在1922年，委託時任台北師範學校教諭的「台灣新音樂之父」張福興前往採譜，後集結出版《水社化蕃的杵音與歌謠》一書，是台灣第一本以現代治學方法從事採集整理原住民音樂的著作。
聆賞杵音表演，是觀光日月潭必安排的行程，邵族婦女有時也會被安排到外地演出，比如1926年3至4月於台中市舉行的中部台灣共進會，曾在第一會場蕃族館演出；1935年台灣博覽會期間，被安排在台中公園演出。在錄音演唱方面，1929年，位於台北市大和町的日蓄音樂台灣出張所，曾安排邵族婦女錄製杵音合唱，與台北新公園（現台北228紀念公園）音樂堂演出。
1934年，日月潭水力發電工程完工，石印的邵族人共31戶，全部遷居到卜吉至今，光復後改稱德化社，珠嶼則改稱光華島，2000年改名邵族語的「拉魯島」。涵碧樓為國府接收後，一度為蔣介石行館，後為旅社，歷年多次擴建，舊館於1999年921震災中損毀，舊址現為日月行館。
◎資料取自日本時代報刊文獻、《台灣記事》、《台灣鳥瞰圖》
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